穿越时空的玄幻小说

特深沉

我只开了个头。这个文学评论，下面本应该回顾一下80年代翻译引进南美魔幻现实主义小说的一些内容和介绍。可惜我不太看国外翻译的小说，本来就了解不多，现在又没有精力去搜资料考古。

如果谁有兴趣，请搜一点有关内容贴出来。

我会继续完成剩下的。

挣扎在世间

我有一篇万字左右的评论
但说的是《大师和玛格丽特》

请特深沉版主继续贴出

[ 本帖最后由 挣扎在世间 于 2009-7-29 12:13 编辑 ]

直面

原帖由 挣扎在世间 于 2009-7-29 11:50 发表

记得小时候老师说
莫言和陈忠实的书都是黄书
立刻就找了来看

我遇到过更夸张的老师
上中学时，上课看《红楼梦》被老师发现
当着全班的同学，他就说：整天就知道看一些淫书，不知道好好上学
当时，幼小的心灵受到严重的创伤

直面

原帖由 挣扎在世间 于 2009-7-29 12:09 发表
我有一篇万字左右的评论
但说的是《大师和玛格丽特》

请特深沉版主继续贴出

既然写了万字，有时间可以贴在坛子里

高山流水灬

强烈推荐三哥的作品！

特深沉

中国的玄幻小说风潮，和南美上世纪风靡一时的魔幻现实主义文学，是非常一致的。

特深沉

我估计我不用写了。现实已经解释了一切。转贴一下关于南美的魔幻现实主义文学简单背景。



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加西亚·马尔克斯与魔幻现实主义

作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家，加西亚·马尔克斯将现实主义与幻想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　授奖情况

　　1982年12月10日瑞典文学院常务秘书、诺贝尔奖评选委员会主席拉尔斯·吉伦斯坦将诺贝尔文学奖颁发给加西亚·马尔克斯。授奖辞强调加西来·马尔克斯在世界范围内取得了非同寻常的成功，他善于从他的经历、想象、民间文化和记者生活中提取索材， 交将它们结合起来。 授奖辞特别提到， 近年来拉丁美洲文学显示出了罕见的活力和极高的质量。 同许多别的拉美作家一样，“加西来·马尔克斯在政治上坚定地站在穷人和弱者一边， 反抗压迫与经济剥削。” 授奖生辞还提到加西亚·马尔克斯由于他的小说《百年孤独》 （1967）的发表， 获得了巨大的成功与一致的承认。但它也强调， 这位哥伦比亚作家作为公认的叙事艺术大师的地位， 由于《家长的没落》（1975）的发表而得到了进一步的巩固，同时受到赞扬的作品还有《没有人给他写信的上校》（1961）、《恶时辰》（1962）和《一桩事先张扬的凶杀案》（1981）。

　　授奖辞认为， 作为一个记者和论文作家， 加西亚·马尔克斯也是异常活跃的，他的著作是“多方面的、富有创造性的、常常是引起争议的， 并且决不受制于政治主题。” 授奖辞指出，加西亚·马尔克斯的小说令人想起威廉·福克纳。像福克纳一样，加西亚·马尔克斯创造了一个想象的世界，在那里，“神奇与真实相聚”。正如福克纳的小说那样，加西亚·马尔克斯的作品中相同的人物和环境在不同的故事中出现，他们被狂躁与激情烦扰着。

　　授奖辞还特别强调反映出死亡在加西亚·马尔克斯所“创造和发现的世界中”的重要性，他的故事常常围绕着一个死人。这种死亡意识和生命的悲剧意识“叙述的无限而机智巧妙的活力”和喜剧性抵销了。正是这种异常的活力与真实性反映了一个“大陆及其人民的富有与贫瘠”。


   　　
　　加西亚·马尔克斯的受奖辞宣读后立刻成为重要文献，在许多不同的期刊上刊登和重印，并被广泛传播。这是一个令人感动的呼吁，它呼吁人们理解和支持拉丁美洲人民反对不公正、要求自决权和自我完善的斗争。

　　受奖辞以对欧洲第一个探险家眼中“新世界”的描绘开始。那位探险家曾报道过一些令人惊奇的景观。安东尼奥·皮加费塔，这位佛罗伦萨的海上冒险家曾跟随麦克哲伦一道进行首次环球航行，他到达南美后描写道：这里有“肚脐长在脊背上的猪，没有爪的鸟，这种鸟的雌鸟在雄鸟背上孵蛋”，还有其他一些数不胜数的奇闻。探险家们梦想着埃尔多拉多（假想的黄金宝地）或永葆青春的源泉。这些幻想交织着对现实的描绘，而现实本身甚至更令人惊奇。加西亚·马尔克斯历数拉丁美洲一如既往的奇异的同时，历数着多少个世纪以来看起来是虚构、然而却是千真万确的事件。

　　自从1971年巴勃罗·聂鲁达获得诺贝尔文学奖以来，人们已增加了对拉丁美洲的关注，关注起“拉丁美洲神话般的风云变幻，那片广阔的土地上鬼怪附体的男人和落后于时代的女人，他们构端的顽固可与神话故事媲美。”加西来·马尔克斯详细列举了聂鲁达获奖以来发生在南美的那些令人毛骨悚然的事件：英勇的领袖悲惨的死，五次可怕的战争和十七次军事政变，两千万拉美儿童还不到一岁就夭折，十二万人因遭受迫害而失踪，成千上万的战士为了改变现状而战死，更多的人被流放。由于不断地将这些残酷的事实与欧洲、北美的现实相比较，他的叙述极为生动：1970年以来拉丁美洲婴儿的死亡人数比整个欧洲出生的婴儿还多；因受迫害而失踪的人比乌普沙拉全城居民还多；拉丁美洲的流亡者与难民可以组成一个比挪威还要大的国家。

　　“我甚至认为，”加西来·马尔克斯说，“正是拉美非同寻常的现实，而不仅仅是它的文学所表达的东西博得了瑞典文学院的重视。”加西亚·马尔克斯说，别的国家对他们在拉丁美洲所见到的暴力与压迫感到震惊，这是极为自然的事情，但他提醒人们，欧洲也花了千百年时间才走向文明，欧洲也同样有过肆意毁灭的行为。他恳请人们保持理智、宽容，认识到“除了任凭世界两大主宰者控制外（还有可能找到）另外一条生路，”认训到拉美国家能够也必然会以完全独立的姿态出现在世界上。

　　演讲结束时，马尔克斯充满乐观地赞美进步与世界上人类生命的增长。尽管人们可以轻易地毁灭自己，但加西亚·马尔克斯指出：相信一个美好的未来还为时不晚， 那是“一个新的、 真正的理想王国， 在那里没有人能决定他人的生活或死亡的方式， 爱情将变为现实，幸福将成为可能； 在那里，　那些注定要忍受百年孤独的民族， 将最终也是永远得到再次在世界上生存的机会”。

特深沉

魔幻现实主义才是真正的现实主义  （转载）


魔幻现实主义记者
杨继斌 @ 2008-8-27 3:48 阅读(46) 评论(0) 推荐值(0) 引用通告

困在西安，闲得无聊，又看了一遍《百年孤独》。这才发现，最彻底、最原生态的现实主义，其实就是魔幻现实主义。不晓得马尔克斯当时的哥伦比亚，跟现在的中国，是不是有太多相似之处。在他的小说里，我读到了好多发生在20世纪中国的真实桥段。

马尔克斯当过较长时间的记者。按说，他写小说，也应该是写《冷血》这样的纪实小说。为什么偏偏加入了魔幻的因素呢。我的理解是，因为他所看到的南美社会，本身就充满着各种的魔幻因素。所以，必须通过小说的魔幻，才能更逼真的还原当时社会的魔幻。



反正我采访过，或者经历过好多很魔幻的东西。如果我把这些段子写在我的报道中，估计大家会称我为“魔幻现实主义记者”。但是我从来没写过这样的稿子。原因是周星星说的，大家都是很理性的人。



给大家摆一摆我经历的或者采访过的魔幻故事吧。

马尔克斯讲俏姑娘飞走的段子。我不知道是不是哥伦比亚当时也有大量绑架奴工的黑煤窑。

小时候，我们村里有一个青年，大我10多岁的样子，按辈分我该喊他叔叔。一直挺正常，到十七八岁的时候突然就疯了。整天一丝不挂的在村子里晃荡。

那一天下雨，我在房檐下接雨水玩。他又光着身子从我面前跑了过去。我现在还记得他硕大的阳具一摆一摆的样子。触目惊心啊。

这是我最后一次见到他。然后他就失踪了。后来他的母亲逢人就说，她看到儿子爬到树上，就在下面等。却在没见她儿子从树上下来。

那一棵树很大。夏日的下午，半个村子的人可以坐在这颗大树下乘凉。

不知道他是不是被绑架到山西的黑煤窑或者黑砖窑。



另外一件事情更有魔幻色彩。也是发生在我老家，06年的事情。事主还跟我有些亲戚。她的丈夫是生产队的队长。于是她就常欺负自己的邻居。

０５年底的时候，她家的鸡（又好像是猫，具体我忘记了）不见了，她怀疑是邻居偷了。于是便到邻居家里闹。邻居的媳妇当然不高兴。开始吵架。吵了一会后，两个人开始赌咒。

说，如果你没偷我的鸡，我的儿子过年就死；如果你偷了，你儿子过年就死。大意如此。

当时，她的１８岁独生儿子在广东一家鞋厂打工。

０６年初，再过半个多月就要过春节了。那天下午，他儿子突然拎着包从出租车上下来了。气色不好，踉踉跄跄往屋里走。儿子说是觉得困，要睡觉，于是他就去给儿子做饭。

但是，等饭做好，却发现儿子已经不行了。据她后来给我讲，说是孩子的皮肤几乎用指甲一划，就会划破，并且血流不止。

当天晚上就送到了医院。第二天就死了。

后来医生说，孩子的死因是因为长期在有毒气体的环境中工作，几乎所有的器官的得了坏死症。

一个濒死的孩子是怎么从广东自己坐火车回到陕西，这本身就是一个谜。但这尚不是这个故事最魔幻的地方。

孩子死后，亲戚都怂恿她去工厂找个公道，哪怕讨一点抚恤金养老也好。但是她拒绝了。

拒绝的原因是因为几个月前，她和邻居赌的那个咒。她怕去找工厂，事情闹大了，邻居知道了她孩子死亡的消息嘲笑他。

于是一家人自己把孩子安埋在外地后，回到了村子里。逢人就说，孩子的病已经好了。出院的时候直接被女朋友接到广东打工去了。

去年回家父亲给我说，其实他们村里的人都知道她儿子去世的事情。但是大家都装的不知道。

她自己还每天欢欢喜喜的样子。只是经常一个人跑回娘家（她娘家就在我们隔壁）躲在弟弟的家里大声的哭。



另外一些魔幻的故事，是我自己在采访后寻找的一个魔幻的解释。

当记者，总喜欢问为什么。但好多为什么是没有解释的。

０７年年底，重庆秀山县三家花炮作坊发生连环爆油炸，其中的１６多个童工当场死亡。这导致古李树这个村子在几秒钟之内，失去了一代人。

需要注意地方而是：这是大多数孩子第一次到这三家花炮作坊打工。并且所有的孩子刚到齐就爆油炸了。

采访的时候，我就想啊想啊想啊，我说操，这是为什么呢为什么？为什么会死这么多孩子？死这么多孩子？

后来我就猜，是村子后面的大山里有一个黑山老妖。他需要１６个童男童女。于是黑山老妖就布了这个局。

然后我心理就平衡。



但是显然，我不能把黑山老妖写我的稿子里去。这是新闻专业主义的要求。新闻不能魔幻。于是我就只能写烂稿子。读者也就只能看到烂稿子。读者永远也不会知道：

噢，原来这么多孩子突然死亡的原因是因为有一个大坏蛋黑山老妖。

自制恩替

15年时间了

特深沉

魔幻现实主义形成的审美契机-2     (转载)


三　多种文化的融合



自拉丁美洲沦为殖民地后，西班牙和葡萄牙当局一方面残酷地破坏当地印第安文化，一方面强行输入宗主国文化。西班牙在对美洲的物质征服开始之后，精神的征服几乎立刻接踵而至。神甫们紧步士兵的后尘，有时还走在他们的前面，企图使沉沦于异教的印第安群众改变信仰。但事情并未像殖民当局设想的那样，教堂虽然遍布城市和农村，大多数居民虽然被卷进教会宣传的强风巨浪之中，但他们仍未改变传统的信仰。对天主教的教义，总是按照他们本来的观念去接受。所以一些宗教学者常常能举出许多证据，证明拉丁美洲的天主教与欧洲有很大区别。它的教义被融合在拉美当地的传统观念之中了。反映到魔幻现实主义作品中，也常常造成观念性的混乱，印第安传统神话与天主教典故溶合起来，亚当、夏娃、诺亚方舟的故事等等与当地居民的宿命论糅合在一起来证明因果关系……

当时，文学的输入与其他文化的输入并不是同步的，殖民当局因害怕殖民地人民觉醒，开始时下令禁止任何带有虚构情节的读物和带有与天主教义相悖的异端思想的书籍进入拉丁美洲。首先突破这种禁令的是《堂·诘诃德》，1605年，305册《堂·诘诃德》运进拉丁美洲，供西班牙官吏阅读，不得外传。今天，不少学者认为《堂·诘诃德》对魔幻现实主义这一文学流派的形成在艺术手法和塑造人物方面有一定的影响作用。例如《百年孤独》中的主人公何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚的后半生，人们都认为他疯了，被绑在大树上，他说的话别人都听不懂。但是当神甫企图说服这位一家之主的疯人带头信仰天主教时，他竟与神甫讲起了拉丁语，而且用很理智的话批驳了上帝的存在。神甫看他如此清醒，再不敢与他接近。堂·诘诃德的疯病与何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚相似，都来自对一种事物的入迷，前者迷上了骑士小说，后者迷上了科学试验。他们都介乎疯与不疯之间，是与理性遥相呼应的。这两部小说都没脱离现实基础，堂·诘诃德将风车认作巨人，将羊群认作妖怪，这都是由人物本身的迷信和信仰所导致的幻觉，并不是作者的幻想。《百年孤独》中许多怪异事物和举动，也大都出于人物本身的信仰和观念，作者只是站在客观写实的立场上描述人物的主观世界。这一点可说明塞万提斯与马尔克斯是从相同的角度来塑造人物的。

魔幻现实主义是多种文化互相融合互相作用的结果，除印第安文化和西班牙文化之外，拉丁美洲还接受了许多外来文化的影响。加勒比地区，除了那些在新大陆发现之前早已存在的原始信仰和魔幻观念之外，还加进了在以后的岁月里大量传入的种种外来文化，两者奇妙地融为一体，产生了无穷的艺术魅力和丰富多彩的艺术创作。非洲文化的传入虽然是强加和令人不快的，但也适得其所，恰到好处。十五世纪之前，西班牙长期被摩尔人统治，阿拉伯文化对西班牙有过深刻的影响。他们刚刚把摩尔人赶出国境，便迫不及待地向拉美进军。因此，在传入拉美大陆的西班牙文化中也有阿拉伯文化成分。马尔克斯在《番石榴飘香》中这样写道：在拉丁美洲，书本告诉我们说我们是西班牙人，这话只说对了一部分，因为我们的文化有一些源于西班牙，这一点谁也不能否认。但是安哥拉之行使我发现，我们也曾是非洲人。说得确切些，我们是混血儿。因而我们的文化也是混杂的，是吸收了多种营养之后形成和发展起来的……在我的出生地，存在着许多源于非洲之根的文化形式，它们很不同于山区土著文化。在加勒比地区，非洲黑奴的丰富想像同哥伦布发现新大陆之前的土著居民的想像交融在一起，之后又同西班牙的安达卢西亚人的狂想和加利西亚人的鬼神崇拜汇合起来。这种以魔幻方式观察现实的能力是加勒比地区居民和巴西人所特有的。正是这种以魔幻方式观察现实的能力孕育和促进了魔幻现实主义文学的产生和发展。



四　现实政治的催化作用

　　

文学与政治的关系历来为人们所关注，在构成文学创作诸因素中，政治背景起着至关重要的作用。人们对社会生活、人类生存、社会发展等的思考离不开现实政治，它是思维的起点，也是人们关注的重心。

拉丁美洲的军事独裁和寡头政治是当代社会的一大“奇景”，他们荒谬的言行和思想为魔幻现实主义作家提供了很好的文学素材。墨西哥著名作家卡洛斯·富恩特斯一针见血地指出魔幻现实主义的产生与拉丁美洲政治之间的关系，他说在一个典型的资本主义国家里，例如美国和法国，不用任何革命语言和漂亮话就能治国安邦。在墨西哥这一点是办不到的，因为财富还不够充足。只有存在大量财富可供分配的时候，才可以把漂亮话抛到一边。在墨西哥，政府需要用许多神话来为自己辩解。大家知道1910年革命取得胜利的是墨西哥的资产阶级政府，他们要给自己涂上一层神话色彩，把领导阶级说成是革命制度本身，我即是党，我即是共和国总统，我即是全民族，我即是1910年革命，我即是历史、荣誉和阿兹台克人，我即是一切。因此他们需要一种带神话色彩的漂亮话。这种漂亮话以政权为支柱，故而在墨西哥颇有影响。将这些漂亮话本身通过文学作品反映出来就带有魔幻现实主义色彩。另外，由于寡头政治对言论的钳制，作家们在反映社会现实时，不得不采取迂回隐蔽的手法，如影射、暗喻、象征、神话等，这些手法便成为魔幻现实主义风格的一部分。

拉丁美洲是产生暴君最多的地方，他们神奇的暴政比神话还离奇。海地的老杜瓦利埃曾下令把全国的黑狗斩尽杀绝，国为据说他的一个政敌为了逃避这位独裁者的迫害甘愿变成一只黑狗；弗朗西亚博士享有哲学家的盛名，但他却把巴拉圭共和国封锁地像一所房子，只让打开一扇收取邮件的小窗……委内瑞拉的路佩·德·阿吉雷的一只断手在河里顺流而下，飘浮了许多日，几是看见过这只手的人无不心惊胆颤，生怕那只杀人的手还会挥舞起屠刀；尼加拉瓜的索摩查·加西亚在自己的院子里喂养动物，每只笼都分成两格，一边放着猛兽，一边关着他的政敌；萨尔瓦多笃信鬼神的独裁者马丁尼斯让人们把全国的路灯都用红纸包裹起来，说是可以防止麻疹流行。另外他还发明了一种像锤子的东西，在进餐前先在食物上摆动两下，便知道食物是否被下过毒……马尔克斯曾经说过，在拉丁美洲某些国家，一夜之间强盗变成了国王，逃犯变成了将军，妓女就了总督，与此相反的事情也同样发生过。

现实生活中的种种不理智给作家创造了广阔的思考空间，虚饰与伪善又刺激着作家们把这种思考推向深入。向有好客之国美称的智利，其逃亡者竟多达100万，其中百分之十是本国公民；乌拉圭是一个只有250万人口的小国，它一直被认为是拉美最文明的国家，但就在这个国家里，每五个公民就有一个因被流放而失踪。这大量存在的神奇的社会现实，为魔幻现实主义作家们提供了永不枯竭的创作源泉。



这种似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的魔幻现实主文学弥漫着浓重而强烈的神奇气氛，具有鲜明的反殖民主义、反帝国主义、反封建主义、反独裁统治倾向，它善于吸收借鉴外来文化，并结合本民族习惯加以提练、发展和融会贯通。“神奇的事物是美的，凡是神奇的都是美的，也只有神奇的事物才能是美的。”在这种美学原则支持下，拉美作家从他们的现实生活中拾取了大量神奇的事物，并以此为契机，借助西方现代文学的艺术表现手法，巧妙地将新的时空观念与印第安传统的时间轮回观和生死观结合起来，使得它像社会的一面哈哈镜，在一层神秘的外壳笼罩下折射出光怪陆离的现实世界，从而把拉丁美洲和拉丁美洲人民的思想和敏感淋漓尽致地表达出来。