《如何念佛》

明心见性

诸位大德、诸位同修：
今天下午我讲怎样念阿弥陀佛，从三个方面来说，第一个方面，阿弥陀佛四个字的真实意义是什么？因为我说的在经典里找不到，你们不要疑惑，个人有个人的见解不同，讲的也不同。我念佛也不大明白，明白多少说多少，供同修研讨。
　
念阿弥陀佛，有的念南无阿弥陀佛也可以。南无是相信、是恭敬。阿弥陀佛的“阿”字是无的意思，什么也没有，所谓“有”就是在有为法之内，有生灭，“无”是在无为法之内，有出世法之内，无生灭。有是有生灭，无是无生灭。阿弥陀佛是代表无量光，无量寿，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，极乐世界是阿弥陀佛的愿力化现，是接引众生之地。佛灭度时，看末法时代众生实在难度，顽固难化。念佛是方便法门，极乐世界是引导众生向往之处。教你念阿弥陀佛，是让你知道西方过十万亿国土有个极乐的世界，真正的极乐世界在我们的心田，在我们的自心，极乐世界离不开自心，西方极乐世界，是佛陀的愿力示现而成的。阿弥陀佛这四个字非常重要。佛经上说，“谁能念一句阿弥陀佛，能灭八万亿劫生死罪业。”是真实不虚的，谁能念谁消业。为什么说它是消业呢？阿弥陀佛四个字是两个去声，两个入声，阿弥陀佛四个字都是元音，不是子音，就像母亲和孩子一样，我们都是儿子，我们是从这里生出来的，还要从这里回去。
　
为什么念佛能去病，能消业，能上西方？阿弥陀佛是大医王，佛号是治病良药，也是开心的钥匙，是上西方的飞船。为什么说它是治病的良药呢？它能治百病。你能认真去念，诚心去念，就能去病，消业。因为阿弥陀佛是调身的，是声音字，这四个字是吐故纳新，是佛祖传给我们的妙法，你现在还不真正明白，阿弥陀佛这四个字真实意义，它是性命双修的无上妙法。
[1]  ——待续

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明心见性

　第二个方面，念阿弥陀佛的作用，这句佛号是调心调身的。阿弥陀佛四个字的“阿”字是向外出声，呼出废气---二氧化碳，吸进来的氧气---新鲜空气。比如人有病住院，病重了就要输氧，才能活下来，离开氧气就活不成，这才是真正的妙法。念阿弥陀佛的妙处，能调身，生命是靠氧气才能维持。把身上的浊气吐出，吸进氧气，来调身心，明白这一层，下边还有妙用。
1、阿弥陀佛是大医王。谁能念就能调身。念佛时，首先从口、舌、嘴唇、喉咙，声带发出一种声音，这声音有一种力量，它能振动身心世界。人心起念，这好比下雨前，打闪发光，念佛声音就象打雷的声音，发出这种声音，就能振动全身，振动虚空。人的身体就是一个大千世界，是一个宇宙。念佛的声音，阿字首先振动头部，脑血管就不会硬化，阿弥陀佛四个字从喉咙逐渐振动全身。经过经常地慢慢的振动，把全身调正好了，气血也通顺了，就没有病了。所以念佛必须要明白它的真实意义是什么，首先必须相信，不明白道理，糊里糊涂念，是用迷心去求佛保佑，这是迷信，不是正信，信心就生不起来。念念往外求，是丢失自己的家宝，不论你念多少都得不到好的受用。所以念佛必须道理明白。
念佛是治病的良药。有个实例：我在河南开封出家时，有位老居士，七十岁了，子宫里长了一个子宫瘤，她家里很有钱，家里人要给她开刀取出来，她不肯，说她年纪大了，她就发心真诚的念佛。几年以后，她的病逐渐好了，到医院去检查，瘤没了，医生都很奇怪。这不是念佛是治病的良药吗？老居士八十岁时，身体还很健康，还常到寺院去听经学习，她有文化，她的孙子、孙女常陪她到寺院去，因为她要明白念佛的真实意义。所以我们念佛不要停留在啥也不懂的这个基础上。啥也不懂就是愚痴，有智慧才能了生死。用迷心念佛不起作用，有的人念佛念迷了，糊里糊涂的一天阿弥陀佛，阿弥陀佛的，烦恼继续增长，这没有用处。还有念佛求佛保佑。保佑我这好那好。这都是迷信。真正好好念佛是要伏住烦恼，修福积德培植善根，佛说的很明白，没有善根、福德、不接引。念佛是改造自己，没有烦恼才行。如果带着烦恼念头，求佛保佑，这是不如法。有病痛出现，就埋怨阿弥陀佛，我天天磕头、上供、烧香，你还叫我生病呢？咋不保佑我呢？这些都是迷信。要明白念佛是教你自已消自己的业，佛也管不住。你平时不好好念，不经常念佛，还没啥事，真正念佛它会生事。为什么会生事呢？就因为你好好念佛了，原来这个身体你不动它，它就不疼不痒，现在念佛的声音振动它，要通开身上的堵塞处，就必定有反映，反映到身体上，感觉不舒服。你想，我原来没有病，现在为什么不舒服，还有病呢？那是你不知道日渐衰老，病因早就有了，是因为你动它，要让它转化，必定有反映。不要怕，转过来就好了。因为人都有无数业障，这个身就是个业报身，是由业结构而成的形体，不知道有多少结缚，人一生造了很多业，今生念佛有这个缘，慢慢把业转化掉，将来能轻轻松松上西方。
在人世间，你的德行好，功夫好。德行好是善念、善行。功夫是调伏身心的转化程度。人没有德行。再念佛，佛的大门开的再大，你也进不去。有德行佛的大门你随便进，没有功夫也不行，功夫和德行是一不是二。念佛要修德，从心地上修，培植信愿行是往生的资粮，无德便无功。无德业消不了。西方也去不成。
[2]  ——待续

明心见性

2、念阿弥陀佛是开心钥匙。念佛是治病的良药，已经说过，它还是开心的钥匙。
为什么说它是开心的钥匙呢？因为阿弥陀佛没有贪嗔痴，明白这个道理，你应舍掉贪嗔痴，就不会造业，没有烦恼，没有欲爱，就能生出智慧，能把你的智慧打开，所以它是一把开心钥匙。念的没有烦恼了，没有欲爱了，什么都放下了，不继续造业了，能达到这个目的，把你这把锁打开，把你的迷惑心打开，心就亮了，不使你迷惑，才能离苦得乐。心中的锁是什么呢？是贪嗔痴三毒，佛是钥匙，用它打开西方极乐世界的大门，才能进去。
3、念佛是往生西方极乐世界的乘船。念佛是上西方的飞船，一直飞到极乐国土，你不好好念佛去不成。没有愿力不行。阿弥陀佛就是飞船，就是渡船，能真心念就能尽到西方极乐世界。
为什么说是极乐世界呢？那里没有女人，没有情爱，没有贪欲，是清净光明的。我们生到极乐世界。我们身体要重新组合。极乐世界人都是莲花化身，清洁透明，没有污垢，不是我们现在的肉身也不是这个神识，不能靠我们的思想去认识。到西方极乐世界，不是我们世间人的思想，谁也没有念欲，都是黄金铺地，珍珠玛瑙布满整个世界。那里没有日月星辰，天明天黑都靠莲花，莲花开了就是白天，合上就是夜晚，一片光明，没有黑暗。不象我们这个地球靠着日月。极乐世界没有高山，都是平地，衣食住行都靠想生、想吃食就来，吃完不用洗碗筷，想法澡就有个澡池，水的凉热，随着自已的心愿。极乐世界，谁也不要谁的东西，一想就有，用了就无，想床铺，就有床铺，所以极乐世界和我们这个世界不一样。我们这个世界，一样不动就没有，还得操心。极乐世界啥心也不操，吃啥有啥，一想就有，想到哪去，一想就到，比喷气飞机还快。
西方极乐世界人都一样，跟大雄宝殿的三尊佛一样，脸一样，颜色、高低都一样，外貌一样。因地的愿不一样，成佛的果也不一样。就是这样，是个好地点。学佛最终目的是往生西方，活着的时候要有善行，以善为根本，没有善行，想上西方不可能。
第三个方面是如何念佛？有的是念南无阿弥陀佛六个字，有的念四个字，还有的念三个字，只念一个佛字也行，根据年龄念几个字都可以，念佛要一心清净，没有烦恼，佛法是活的是圆融的，根据个人的具体情况去念。阿弥陀佛是去烦恼的，是打扫清净心的，阿弥陀佛是他佛，它是一个法，是一个工具，心清净了就放下，妄想起来就要念佛。念佛是没事时念佛，有事做事，工作、干活时不要念，一心把工作学习搞好，做饭也要一心，若是一边做饭一边念佛，饭也没做好，佛也没念好。干啥把心放在一个事上，不论做什么事都要一心，一心就是修行，一心念佛才是真念佛。
念佛不要带着气去念，不要带着求心去念。上西方是你的信念和愿力，念佛是等于你准备上西方的路费。要欢欢喜喜去念，不能带着烦恼去念，念佛是达到清净心，念佛也是训练自己的清净心，训练定力。所谓定力，就是什么也动不了我的清净心，什么事也生不起烦恼，你没定力。有烦恼，到寿终上不了西方，无论你怎样念佛，到临终也用不上。所以平时念佛心要清净，什么事也动不了我上西方的心。
学佛人要处处保持清净心，现在有的人到一起念佛说长道短，心不清净就不是学佛的，心清净才能消业，心不清净业转不了。一念清净心就是一念佛。一般人的毛病是心量小妇女的肚量小，心胸狭窄，到一起不是说这个，就是说那个，就是不说自己事，说别人。到一起就是这一套。乱说别人的那个心，就是造业的根源。造什么业，遭什么罪，不造业就没有罪，一切业是自己所造，起心动念就是造业。佛教我们保持清净心，清净心不造业，清净心能把旧业转化。不再造新业，若是动了坏念头，命运就变坏了。
念佛要念出菩提心，生出大慈大悲心，念出至诚平等心。检查自己功夫如何，以这为标准，按无量寿经说的去作，错了，立即改正，这才能进步。
关于怎样念法，现在净土法门书刊上，有多种方法，要根据自己适合哪一种，就专用一种，不要变动，持名念佛是最实用的。观想念佛难度大。没有过来师父指导，易走歧途，因为观想是有幻境的，一但执着就很麻烦。念佛方法比较稳，得效快，就是心与声合一法。口念耳听，一定听自己的，用外边声音易着魔，这一点一定要注意，自己口念，心念都可以，最佳的方法是心念心听，这是无声之念头，听无声之音，用这个方法，是运用大势至菩萨的法。行观世音菩萨选用耳根的行门。这就是一心归命的无上妙法。这样念到功夫纯熟，真心妄心自然合一，到这个地步就不会被外境所动，往生是百分之百自在往生。望同修先培德本，再老实专修专念，成就净业，同往西方，成就菩提，倒驾慈航，再来娑婆普度众生。
要是生气，烦恼而去念佛，那是无用的，欢欢喜喜心中清净而念佛那才行。必须先有定力，没定力是念不成的，没定力你再念也上不了西方，我的话到此结束，阿弥陀佛。
[3]  ——待续

明心见性

今天下午我还讲如何念佛，因为大众念佛还不明白这一法门的殊胜，也不明白这句圣号的真实意义 ，正信生不起来。整个佛法，不离因果，念佛是因，成佛是果。净土法门至简易，至直捷，至圆顿，横超三界。三根普被，一生成就，速证菩提，不可思议，难信之法。净土法门，唯有持名念佛最为方便。一句圣号全体佛果，广大无边，量同法界十方虚空，悉皆包容。十方诸佛皆以此门出。华藏龙世界的法身大士、文殊菩萨、普贤菩萨、十大愿王导归极乐，普贤菩萨是表行持法门。菩萨念佛方法是自念自闻，摄六根不乱。《楞严经》上有四句话，是文殊菩萨讲普贤菩萨的修持方法，也是大势至菩萨的法，观世音菩萨的行。《楞严经》上的四句话是：
心闻洞十方 生于大因力
初心不能入 云何获圆通
这是讲念佛的方法。这个方法是心闻方法，就是念阿弥陀佛的声音，念着要听，从心上念，耳朵听。普贤菩萨念佛是自念自闻，念佛的声音能振动十方，能生于大因力。大因力是什么呢？是因地修行是他的大愿心，大勇猛心，大志向。所以口念着，耳朵听着，声音能洞彻十方，因为他有这种大愿力，自念自听，是菩萨的行持，他的声音融贯十方。“初心不能入，云何获圆通”，初发心学佛的人，达不到这个标准，得不到圆通，你的声音也不能洞十方。闻声在心，自念自听，逐渐功夫上升，必须有大的愿力，才能念好这一句阿弥陀佛。没有大愿力，产生不出大定力，有了大定力，才能念好阿弥陀佛，念念与佛相应。
要时时保持一心念佛，就在道上，散乱心念，没有定力，心不在道上。要一心办道，在这个道上，功夫才能逐渐上升。所以在念阿弥陀佛时，个人有个人的念法。齐声要统一步伐，人多念佛要敲木鱼，敲引磬，齐声念佛，不可思议。个人念好处也很大。出声念佛的能形成一种振波，不能愤怒的念，忧愁的念。必须无我的念，才能功效大。如果心烦恼念，心里在紧张状态下，周身脉结在收缩之下，这样念佛不能打开身上的个个结，念佛首先打开顶门，其次是打开喉轮，逐渐从上向下打开全身业结。这样念佛会念了，功夫才能上的快。
念佛声音，它是一种振动作用，必须持之以恒，声音保持有节奏，一口气一口气念，南无阿弥陀佛，六字、四字都可以，念时要把身心忘掉，耳能听到自己念佛的声音，而不住声相，要心气相合，无有我相。一般初发心念佛的人，没有功夫，念佛都在嘴上念，声音再好，不是真功夫。有功夫念的人，声音发自丹田，从小腹发出。声音宏亮，能振动空间，无论怎样念，口也不渴。没功夫只是嘴念，效用不大，力量小振动不开，这是功夫上的事。　
[4]  ——待续

明心见性

常人呼吸到喉咙，到肺部，有功夫的人呼吸达到脚心，声音是从丹田里发出来的，贯通法界，口也不渴，若是嘴皮子念佛，口就渴。从丹田里发出的声音宏亮，能振动脉结，振动顶门，后振动喉咙。首先要有大愿力。念念为利益众生，由愿力产生定力，念到一定程度的时候，就能声音洞十方，这样才能获得圆通，这是功夫。
有的人念佛，没有坚持性，念一会儿就停了，这不行。念佛时必须把声音调好，身心在不疲劳之下，全身处于放松状态，心平气和的。不缓不急的去念，阿弥陀佛、阿弥陀佛的一口气，一口气的念， 逐渐气机壮大，打开顶门，就有妙处。振开顶门，就能出入自由，顶门振不开，出入就不自由。往生要靠喉咙，顶门开了，才能顺顺当当往生西方，念佛的妙处就在此。打开轮结，不是求的。是自然功夫到而形成的。有执著打开的念头，就是障碍。
念佛有真实的妙处，知道了最省劲，一般人不知道这个妙处，认为念佛越快越好，这是嘴皮子上的事，费很大力，不起多大作用。念佛的声音发出一种冲击波，一种强大的力量，逐渐发自丹田。声音从小腹发出。声音宏亮，冲击波大，逐渐加强于法界贯通，自然消除全身的业结，达到自在往生。
念佛要保持一心，不能念着佛，心里还起妄想，这力量是一种分散力量，力量不大，非一心念不可。因为念用闻，不能住在道上，要达到无我，不知我佛，不知念佛；也不知道自己念佛，达到心清净，就达到念佛三昧。三昧是初定境界，只是达到静，还有思想活动。功夫是长期磨炼的。并不是一时会得到的。一句佛号能坚持念下去，信愿行三资粮具足，不但能上西方，在人间也能证到圣果。要有坚强的信心，若心还是疑惑，不能相应。
《楞严经》上讲，证阿罗汉，证到初果，还要天上人间七次往返，需要几个劫，才可达到阿罗汉标准。我们还没有学习太久，就想证这、证那，这都是不明白修行之事。因为人的来路不同，有今生能证到的，有今生不能证到的。不管今生证到或证不到，心都要天天在道上，向前迈进，如法行持，到业报尽时，定生西方。不能有懈怠思想，认为自己笨，业障重，我不行，这些思想要全部去掉，只管向前走，按照我讲的自己去做，自已吃饭自己饱。我讲就是帮助你，行待在个人。道理方法教给你了，清楚明白了你不去行，也没有用，一切在于自己。俗话说，婆修婆得，个人修，个人得，谁修谁得。所谓，天下无难事，只怕不心人。学佛不在年龄大小，都可成就。学佛一念清净心，就是一念佛，很简单，无有烦恼，便证菩提。
念佛必须懂得去五盖（贪、嗔、痴、慢、疑），五欲（财、色、名、食、睡），这些东西去不掉，你念佛也无用。再有要时时守住八圣道（正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正定、正念）都要知道。除此以外。还有八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）这是在事相上，都应当知道，这些不知道，你念佛也念不好，这些都要铭记在心，日日在行。不知道再念佛，也无受用。必须时时保持一心，念佛一心清净，就是清净心，没有什么杂念，在任何情况下没有贪嗔痴，念佛有成绩了。一起嗔心，打开的脉结全部关上，俗话说，打铁的把铁掉在地上，白烧了，念的再好，念几十年的功夫，一念嗔心起，功夫全废。不知道这些道理，念佛多年，功夫上不去就是这个原因，把握不住，前功尽弃。常人都愿听好话，愿吃顺心丸。佛教讲“一念嗔心起，百万障门开”，就因为这种原因，修多年，一点儿进步没有。功夫上不去，就因为不明白这些道理，才造成这种后果。
[5]  ——待续

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二、有病不能乱投医，世间有一句话，宁叫名医治死，不让庸医治活。这句话是世间话，也是我们出家的话。这句话很重要。名医治死是该死，庸医是不懂医理，认不清病情，把人治死，贻误你的生命。所以乱投医很危险，他不能给你指出光明大道，不能对症下药，这是一种比喻。古德说，懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟跟着拱。
我不住寺院了，住茅棚，百事不问，没事到几个寺院走走，看见一些出家人对于佛法还不明白，我从佛经上摘录一点选择善知识的标准，印发给大家参考，结个法缘。因我已退出寺院，这是一种缘份才来这里。佛法的妙处，是不容易说尽的。有出世的东西。也有世间的东西。出世的就要完全证到，证不到。写在本子上的，嘴说的都是假的，真的是没有文字，没有言语的。言语文字都是说不清楚，这些事如何能说清楚。佛的三身成就法报化，大殿里的三尊佛是法报化的代表，三尊佛是一个佛，谁修到谁才能知道，不到时候啥也没有。
三、念佛是调我们身心的。开发我们根本智（先天智）的，阿弥陀佛名号是一个先进工具，谁肯发大愿。谁肯按着这条道走，不懈怠，谁就能获得利益。这个工具能挖掘出黄金，黄金在大地内蕴藏，你不去挖掘。再多咱也看不到。自己的珠宝与佛一样多，只是迷了，不知道。念佛把顶门振开出入自由；慧中振开，天眼生出；喉咙振开生死自在；把五脏六腑振开会发出香味。这是戒定真香，是一种异香。佛祖要我们修行真香。不是世间烧的香。真香人人具备。五脏六腑里各有各的香气。混合起来就是异香。这些谁能相信呢？这些妙处，你不证到，再说也是白说。念阿弥陀佛是密中之密，奥妙的很，就怕你不合拍。你只用嘴皮念不行，一句阿弥陀佛，能念得惊天地才行。你本身就是一个天地。若能把你自身的五轮三脉全部打开，你的能量上通天，下通地，全通十方，完全依这句万德洪名的威力。把全身统统振开，身上发出的能量，发出的光（佛光）普照十方无边无际。阿弥陀佛就是你自己，无量光是自己，无量寿是自己，这是功夫。谁念谁知道。念不到时候不知道。念到时候，性光常明。自然就明心了。在性光常明的时候，白昼、夜晚，统统都在光明之中，睡觉也在光明之中，这时候才算见到位，还没进门。明心不是开悟，不过它在光明之中了，迷惑少了。烦恼去不掉，不能明心见性。因为人的烦恼是一种习气。没有大烦恼，也有小烦恼，大烦恼能控制住。小烦恼控制不住。看见啥事不满意就是小烦恼，虽然没发脾气，一动心就是小烦恼。小烦恼也不得了。大烦恼从小烦恼生起来的。星星之火，可以燎原，一点儿火星能烧掉功德林。所以我们要时时磨炼自己的心，见性之后。它不在黑暗之中。事理认识清楚，日常生活中的一言一行。都要在道上，就不继续造业了。不明事理，还要继续造业。
现在你们到一起，一点儿小事就说这说那，说个没完，这都是不明白。明白道理了。有时业习控制着你。也行不到。一旦心里明白。掌握了方向盘，要一直开下去，让自己在正轨道上走，不要东听西信，自己失去主宰，没有定力。丧失了自己的慧命。今天就说到这里，望大家放下万缘，如法行持，能说不能行，不是真智慧，必须要解行并进，不能亲证，不得受用。
[6]  ——待续

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各位大德、各位同修大家好！
今日盛逢阿弥陀佛圣诞日，大众都以清净至诚心，汇聚在三宝圣地，庆贺我们日夜想念阿弥陀佛圣诞的吉祥日子。今日的因缘非常殊胜，在座都是学净土法门的，现在给大家讲圣号的功德。
诸位同修，首先讲寺院是大众学习修道求道的场所，大家能来到此，听闻佛法，这是善根福报成熟。佛法是宇宙人生的真理，是我们脱离苦海的明灯，是通往极乐世界的金船。我们一心向往三宝道场，护持道场，功德无量。道场是弘扬如来正法的场地，是帮助众生，破迷觉悟，改恶习、行善道的学校。佛教不是迷信，佛教讲因果。一切法都不离因缘，要懂得什么因，定结什么果，这个道理是丝毫不差的。
先简略讲一下阿弥陀佛因地佛行。在无量劫以前，他是一位非常富有的一个大国王，当时有尊古佛，名叫世自在王如来，住世间，讲经说法。这个国王听闻到佛法后，欢喜相行，并觉悟到人生苦空无常，生老病死，无人能替。就把王位让给别人，自己在自在王佛前。发心出家。而后发愿要作佛，世自在王佛为他起名叫法藏比丘。出家后，发了无上的菩提心，要像佛一样，广度众生，离苦得乐。法藏比丘经过无量劫的艰苦修行，为救度苦难众生，修成一个极乐世界。又发了四十八大愿，若有众生愿去他国，他亲自接引，到了西方，永离生死与苦难，这个世界是阿弥陀佛大慈大悲愿力而现。
下边讲这句尊号，他包括无量功德。今天只讲其中一层意思。这个圣号不但有无量功德，还有无尽的妙用。这“阿”字代表无，“弥”代表我，“陀”字代表如，“佛”代表觉。当念阿弥陀佛时。就是在念如来的三德，法报化三身成就，只有念佛，才能显现庄严的法身、报身、化身。这殊胜的妙理，这么好的方法，谁能不要呢？这就是念阿弥陀佛的真实意义。这句佛号是三根普被无上大法，任何法门都不能相比，十方诸佛都赞叹，都是念佛成就的。佛祖劝我们发心念佛，求生极乐。你们都有善根，没有善根福德，是不会相信的。这句佛号是明心见性即身成佛的无上妙法，难遭难遇。
[7]  ——待续

明心见性

下边讲一个往生实例，在我家乡河南，有位老修行八十多岁，一生的行持，临终时，自己化光而走，她的房子、骨灰都没留下，这就是法报化三身成就。阿是唤醒法身。弥是唤醒报身，陀是唤醒化身。我们念佛要是坚定信心，念佛要把贪嗔痴念掉。一句佛号非常殊胜，不可思议。
佛说众生都有佛性，和佛一样，都是佛。我们肉身觉悟就是佛。关键是你相信不相信，信者能入。一点疑惑心都没有，要有坚定信心，众生都有佛性，都能成佛。信为道源功德母，信是真实功德，疑就落凡夫。我们的佛性被业障所覆盖，被生生世世的恶习遮住，见不到自性。修行就是把过去的错误念头、思想、行为修正过来，明白了就不再继续造恶业。人本来是佛，众生和佛一样，没有两样，一念清净一念佛，念念清净念念佛。人都是莲花化身，功夫到了就见到莲花。坐着、站着、头上、颈上、胸口都开莲花，人人都有。现在你不知道，但要绝对相信，修到那一步，就见到了。修行就是清除贪嗔痴这些尘垢，就能见到莲花。靠自己修，不能向外求，外边什么也求不到。要向内心求。
念佛时，有心就是娑婆，无心是极乐，你处处有心，就在娑婆；处处无心，就在极乐，要认识清楚，才能受益，念佛在用心上，这个心包含十法界，你起什么念，就到什么法界。你一心念佛就到佛法界，念佛求清净心，无心才清净。所以念佛要无我、无心，有心就不清净，有我就有烦恼，西方就去不成。
阿弥陀佛发四十八大愿，接引一切众生往生西方极乐世界。最小的众生，小飞虫念佛都能成佛，何况人。佛的四十八大愿中的第十八愿，临终一念就能往生，只要你不怀疑，有定力。念十声是念十口气，真切念，一心念，必定往生。不一定念几万声，一声、十声，或多念都能往生。就看你念佛心是否清净，心不清净，念的再多也去了西方极乐。散心念佛只能得人天福报，想上西方，必须福慧双修、信真、愿切、行专。念佛心无所求，能做到心清净，万人修，万人去。
以清净心念佛，十方诸佛都护持，阿弥陀佛的佛光护持，念佛心清净的人，同时还有二十五位大菩萨日夜不离守护，天龙八部都护持。念佛心不清净，以燥妄心、分别心、执着心去念，容易遭受魔业。清净心念佛不著相，就没有境相，凡所有相，皆是虚妄。如果有各种相现前，不理不睬，这很关键。因为个人的根性、业力不同，修行路途上的境界也是千差万别的。无论出现什么的境相，看见的或感觉的都不能动心；好境界、不好境界，都不动心，不管是真是假要不理不睬，不要信以为真，要信就上当受骗，被魔捉去，西方也去不成了。
念佛人情况不一样，做梦也不理不睬，真的也不能信，相信就上当，魔有顺魔、逆魔，你想知道这、知道那最易受骗，被魔控制，你想回头，都回不来，非常危险，这个事佛也没有办法，也救不了你。
有的人入静时，有声音告诉你去这、去那。你相信就被魔所指使、所控制让你身心难受，六神无主、不去不行。听魔的指使你去了，身体好受了，你还认为很灵，这就被妖魔鬼怪操纵了，走上邪路。所以，念佛之前，我把这些道理讲清楚，以防受害。修行人一定要自已掌握自己，谁也当不了我的家。还有的人平时念烧香就好，不烧香就觉得身上不舒服，这也是被魔操纵了。
念佛是教你修清净心，一旦心不清净，著了魔，还怪佛、怨佛，这是错误的，一定要明白，要检查自己。佛护念清净心的人，时时保持清净心，如如不动，魔也障碍不了你。魔有神通，会千变万化，变现佛菩萨诱惑你，见到这些假相，就是见到佛菩萨现前，也是一心不动，只管念自已佛，自念自听，行住坐卧都可以。想阿弥陀佛也可以，想西方圣境也可。你自心清净了。就现佛像，心清净了，现无量光，一般人当清净心现前时，觉察不到，不能保持。念佛是训练自己的清净心和定力，不断改造多生以来的业习，保持天天心里没烦恼，没是非，在人间就能证果。这一切都是自己创造的。念佛是种成佛的因。今生要解脱，临终往生西方，必须要努力精进。能生到西方，就从凡夫升到七地，八地菩萨，具足各种神通，这个妙处说不完。到达西方，就可达到三十二相，八十种好的庄严相。我们本来具足佛的清净法身。谁能相信，靠佛的愿力，自力与他力结合是真不是假，将来成就后。倒驾慈航广度众生。现在我们没有这个本事度众生，念佛是度众生，也是度自己，这是自利利他，因为你是众生之一。人与非人，在相上有差别，佛性是一样的，你不去从相上分别，就没有烦恼，明白了没啥。生老病死谁也挡不住，谁也逃脱不了，是自然现象，没什么可怕的，怕就增加思想负担。释迦世尊八十岁灭度是给我们表法。生老病死谁也逃不出去。只有如法行持，往生西方，求生净土，才是唯一出路。念佛心清净，无我念就得解脱。念能消业，消除身上的余业，学佛人修行或念佛产生不适的症状是正常的，若生起烦恼，反而会加重。佛说一切唯心造，我们要造好的，不造坏的。平时要注重信愿解行，储备资粮，有大愿力，真信，一心念佛，就能上西方。若能念佛念到无病痛，预知时至，活着走。平时你的言行，种什么因，得什么果。一切众生，只要相信，愿去，发菩提心，培植自己的善根、福德，一心如法的念，临终都能上西方。
念佛人，首先要把身心世界放下，无我念，念佛声是振动力，身上出现病态不要怕，不能有怨恨心，身体不舒服是好现象，什么地方疼痛，是长期经络堵塞。是业结，用功力把它转过来就好了。我们这个身体是业报身，疾病分心理和生理两个方面。只要你愿力不变，一门深入，相信自己，相信佛力，是十分重要的。告诉大家，临终时，什么佛来接你都不去，只有西方三圣来，才能跟他们走。因为只有阿弥陀佛有接引众生的愿力，其它佛没有发这个愿，所以要跟阿弥陀佛走。一定要牢记，临终要自己作主，都能成佛。今天就讲到这里。谢谢大家，阿弥陀佛。
[8]  ——完

还去过石上村

阿弥陀佛，终于完了

病不孤独

不适合发在乐园。。