请问大家我该怎么治大三阳最好呢？

ligr103

原帖由 zyx190 于 2009-4-15 08:57 发表
太谢谢大家了，我只有近三万元，舍不得用，想留给正上大学的女儿做学费(艺术类学费双倍）和生活费，47岁，找不到工作，抗病毒药这么贵，又不知吃药什么好，这日子叫人过怎么呢？如能有经济的治法转阴该有多好，因为女儿还未成家，转氨梅又上 ...

你好，你是有家庭的人，家人的期盼就是最大的力量！我相信你可以走出来~
大学的学费，看看能不能争取助学贷款，毕业后工作，再慢慢还，总是有办法的。
既然你现在暂时有空，我有以下办法，供你参考。
你是在哪个城市呢？
据我所知，所有县一级城市以上都有县立图书馆。

第一步：马上办理一个借书证，大概一百元。你可以借阅所有有关 乙肝治疗
和用药养生等等书籍，全部免费。
我在广州，广州市图书馆里面的乙肝书籍至少有一个大柜接近上千本书，关于各种乙肝病症的中药方子，非常多。
你完全可以自己借阅来看。
第二步：
，你可以到中医院挂号，你要弄清的问题是：“我是属于哪一种体质？我的肝病是属于哪一种分类？”比如阴虚、阳虚等等。
第三步：你可以根据借阅的图书，自己参考一下，如何配合生活以及治疗。

以上是权宜之计，主要的用药还是根据中医院医生（你也可以抄下来请教他），祝你早日回复健康！

zyx190

真心谢谢您，我会按你说的去做。

独孤求病

乙人一定要学习这个方面的知识的
自己不能了解这些知识,就只能伸脖子让人宰了

xingyuazhu

加油！

千万别气馁！

陕北懒汉

忌烟酒，忌辛辣油腻，多休息，，吃点舒肝丸，健脾丸，VC，肌苷片。。。。对了没事喝点板兰根冲剂。。。。

tangpen

个人只推崇自我保健，发挥人体的自愈力！按摩可以参考的建议，都是很好的或者也可以找我的相关帖子，有很多方法。大叔您是家里的栋梁，一定要稳住，任何时候都要保持正面思维，这样病才能好转！强调一下食谱：
早上中午的食物：可以看下面的帖：http://www.mayueling.com/book/two/ww50.asp。
晚餐我推荐薏米红豆粥。你的3万块留给你女儿念书吧，艺术院校的花费很大的！其他的方法也可以看这里：http://www.mayueling.com/book/two/ww78.asp
坚持就是胜利，祝你早日康复

[ 本帖最后由 tangpen 于 2009-4-22 21:59 编辑 ]

学会思考

试试站桩吧，只要你能每天坚持一小时到两小时，别的不敢说，至少可以保证你的身体不再恶化

学会思考

现在市面上的保健书太多了，建议你可以读两本一本是武国忠的《活到天年》，一本是《医行天下》，如果你能吸收这两本书的精华，加上坚持站桩，身体是不会有什么大问题的

zyx190

谢谢各位了。

学会思考

我是采用浑圆桩的姿势，用的是佛家六妙门的数息法，我觉得这个很保险，而且效果挺好的，这是我个人的感受，你可以试试，关于浑圆桩和 六妙门我贴出来，你看看。我是采用浑圆桩的姿势，借用六妙门的数息。其实 个人觉得方法在于其次，关键是能吃苦和坚持，并且在练功的过程当中保恬淡虚无，顺其自然的心态，最好做一个老老实实的傻子，这样做什么都是可以的。

“浑圆桩”要领：两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立（或两脚尖略呈内八字），身体正直，小腹内敛放松；两手抬至胸前，环抱成半圆形，松肩垂肘。手指微张，两手十指相距35——40厘米，两手心离胸约15——20厘米，上不过乳房，下不过肚脐，臂半圆，腋半虚，头正直，下鄂微内收，身体成为“一条线”的状态。这一条线是指“百会穴—膻中穴—下丹田穴—会阴穴”这四个穴位在站桩中都必须始终保持在一条直线上，头部有轻轻朝天“伸”或者叫“领”的意识，两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。双腿膝盖略为弯曲，做到“直而不挺”，“似直非直”，“似曲非曲”，膝盖的弯曲度以10度以内为宜。总的要求是：松静、自然、舒适。
《楞伽讲记》吴信如先生对安般息法的开示（转）

——节选自吴信如先生《楞伽讲记》(上)P329-P331
顶礼吴信如先生！

要净意识，我们知道我们入的身体跟精神活动是分不开的，色法跟心法呈分不开的。我们身体跟我们的精神是联系在一起的，你有什么样的精神活动，那么你身体就会有相应的行为或起变化来配合，来协调的。

那么净念一般还是有方法的。你像我们净身，怎么净身呢？就修不净观，白骨现是不净观的一种，这个可以来净身。那怎么净心，怎么净意呢？一般是修数息观。因为精神活动的时候打念头嘛，你这个念头，我们参禅的时候可以看到，这个念头之前呈什么东西。但一般在生活当中，念头离不开，呼吸也离不开，所以你要日常土活当中，把呼吸跟念头结合起来，这就是数息观。

一般的禅定的功夫，无论是外道的还是现在社会上流行的世俗的各种气功，他都是在呼吸上做功大，一呼一吸，吸进新鲜空气，呼出二氧化碳，吐故纳新。但是我们佛家禅定的功夫不仅是在一呼一吸上做功夫，这很要紧，我们佛家的禅定都呈在呼吸的转折上做功夫。比如你呼了以后总有—吸，呼要转为吸或吸了以后冉转为呼。呼转为吸或吸转为呼的时候，中间就有个停顿，就有一个间歇，这一个间歇就叫做息。我们呼吸，吸进去是入息，呼出来了叫出息。入息转为出息或出息转为入息这个转折中间的一停叫住息。入息，出息，住息。呼吸中间的一停才真正叫做息，就是住息。我们禅定是在住息上，是在呼吸的转折上做功夫，所以叫做息道。而不是在单纯的一呼一吸上做功夫。单纯的一呼一吸上做功大那叫气功，那是气，不是息。禅定是在息上做功大，不单纯在气做功夫。气是呼吸的事情，息是呼吸的转折上的事情。

我前面讲了生理的活动跟心理的活动都在一个人体嘛，它都是要协调一致的。我们精神活动就是念头吧，它是念念不停的．我们身体上的呼吸呢，也是息息不断的，两个东西都要同时活动，但是我们—般人这两个东西不协调，念是念，呼吸是呼吸。呼吸是由呼吸的神经中枢来控制，念头由思维的神经中枢来控制，这两个神经中枢，这两个司令部各指挥各的，谁也不听谁的，这样子，我们心理上的毛病、生理上的毛病都是这么起来的。身心不协凋就是我们的念头跟我们的呼吸不协调。念头为什么会杂呢?就是呼吸，这个息不纯，我们的息跟法界是相通的。我们虽然以身为界，但是我们这个界还有个通道。这个通道靠这个呼吸，你看，你把呼吸一闭，完了，通道阻塞了。所以你这个两个司令部要统一起来，就是要把你呼吸的这个息跟你精神活动的念能够一致，那么念依于息，息依于念。我们中国讲禅定最早的—部书，就是《安般守意经》。安就是入息，般就是出息，入息出息能够守着意，守着你的念，叫安般守意。念跟息分开了，就是安般不守意。要安般守意才能够入定，安般不守意不就能够入定。

所以我们讲净念的时候，你光是用精神上的功夫，说我妄念来了，我不想，我不想妄念。越不想妄念，可那个不想妄念，就是妄念。以妄上妄，妄妄相生，那是止不住的。所以我们平常净念一定要注意呼吸，注意修安般。因此我讲修祖师禅一定还要修如来掸。如来禅是个基础。不一定要到四禅八定，但你一定得调身调息嘛。调身调息是前方便嘛，你息不能调，你怎么参禅啊。你能够心息相依，这个净念才有物质基础，才能够得到效果，不然的话你呼吸不调，你净念无有是处，不可能的。当然了，回过头来，我不是说抓着呼吸是一个实法。对四谛、十二因缘，抓着这个东西，那本身又堕入妄见，又是妄想。因为这部《楞伽经》是讲实修、实证的，所以讲心识的状态要净，心净念。怎么净心净念，这还有修法的，等后面讲证如来藏的时候再讲。但是这里我讲了个最简单的基本道理，我们人实修的时候，首先要注意跟身体的实修实证结合起来，净念一定要跟调息这些东西结合起来，心息相依了，我们在以后修净念这些功夫的时候才有基础。我们今天就讲到这里，明天我讲如来藏。