[转帖] ： "处女情节"是男人的天道

日剑

一个80后女生心中的贞操观
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金羊网 2009-06-01 11:10:04  

80后女孩的贞操观

我生于80年代，长于90年代，大学毕业于21世纪，是个标标准准的80后。如果以年龄来算的话，我想就这个问题我还是很有发言权的。

现在只要打开各大网站，就会
发现什么80后腐化啊，堕落啊，好象整个社会的风气都是被我们这帮人所带坏的，现在我这个80后就来谈谈这些话题中最具代表性的问题——贞操问题。

每看到网络上谈到处女啊，婚前性啊之类的话题，互相漫骂者有之，互相攻击者有之，互相吹捧者有之。

我想大家为什么不可以坐下来平心静气地讨论这些问题呢？以下我来谈谈我这个80后的一点个人观点。

1. 很多人会说这年头哪还有处女啊，要找处女得到幼儿园找了？

我不知道说这句话的人是何居心？或者是处于何种不正常的心理。以楼主四年大学生活的经验来看，楼主不能说身边每个女孩子都是处女，至少90%是的。就拿楼主所在的系来说，基本上很少听说有在校外同居的现象。而就楼主所在的班级，所在宿舍来说，不要说校外同居，就是夜不归宿的现象在楼主所在的四年大学生活里也从来没有发生过。后来楼主毕业参加工作后，也和很多女性同事探讨过此类问题，我的很多女性同事对这样一种说法表示怀疑。我的同事有很多是外地的，据我了解，和异性朋友同居的也是少之又少。我并不是一定要和某些人较真，而是在说我看到的，听到的一些生活的真实。我不希望人人生活在一叶障目之中。所以男人不要害怕自己找不到处女，女人也不要因为自己是或者不是处女而感到有什么好丢人，

2. 很多人(有男人也有女人)会说那层膜就那么重要吗？

我想那层膜当然不重要，它不属于任何人体的一个器官，它不参与人体内的任何一个环节的生命活动，没了它人的血液照样流动，脉搏照样跳动，人体的新陈代谢照样正常进行。但是它反映的是一种人生和生活的态度，这才是很多人所重视的。一个在婚前不懂得约束自己行为的人，想要在婚后再约束自己的行为会很难。

(1)
http://www.ycwb.com/misc/2009-06/01/content_2148092.htm

日剑

3. 男人重视自己的妻子是处女，这个要求有错吗？

其实这样的一种心理是非常可以理解的。很多女孩子会说:你是处男吗？你凭什么要求我是处女？我觉得象这一类抬杠的话说了实在没有意义，
相反会显得很无力，会显得自己很心虚，因为它们根本不可能改变任何人的观念。追求完美的心理是人类一种的本能，更何况爱情是自私，性也是自私的，希望自己所爱的人是完整的，是美好的。这样的心理难道不是最正常的心理吗？

4. 难道真的是非处下地狱，处女上天堂吗？

我想这种说法也是大大的错误，处女不是天使，非处女也不是魔鬼。我刚才也提到过:那层膜反映的仅仅是一个人的生活态度，和道德是丝毫没有关系的，即使有那也只是间接的关系。任何对于非处的指责在我看来都是苍白无力的，任何一个成年人和自己心爱的人发生肉体上的关系，都是无可厚非的。但是一个人的生活态度直接决定了一个人的生活质量。有句话说的好:态度决定一切。我想一个真正成熟的男人是不屑于讨论“处”和“非处”等此类问题的，但是我想问姐妹们，这样成熟的男人究竟有多少，而这样成熟的男人被我们遇到的几率会有多少？那些外边成熟的人真的代表内心也是成熟的吗？处女和处女真的不是那么重要的，重要的是我们能够找到那个在思想上认同我们的人，如果一个非处女找到一个处女情节极其严重的男人，那我想即使这个女人再爱这个男人，那么这个男人都不会给予相同程度的回应；而一个处女找到一个对是不是处女无所谓的男人，那么我想她的处女身份就丝毫没有任何意义。

5. 很多年轻的小MM都会有这样的犹豫:我到底要不要和他XX呢？

他说:如果爱我，就要给他XX？楼主的BF也曾经对楼主提过此类要求，但是被LZ断然拒绝。我对BF的拒绝的理由是:我不想让你在丝毫没有准备的情况下做父亲？这对我不负责任，对你也不负责任。说实在话，我很爱我的BF，他是我的初恋，我可以为他做饭，洗衣，打扫房间，他生病了我比任何人都要急，我叮嘱他看病，吃药。这些我都可以为他做，但是惟独这件事情。因为我对我们的未来还不能做到十分的把握(这个和爱情是没有关系的)，我自己对流产这种极度伤害女孩子身体的事情也是深恶痛绝，而我对任何避孕的措施也是非常怀疑的，因此我不能把自己至于“未婚先孕”这样一个异常尴尬的境地。更重要的是我希望我BF和我结婚是因为他发现我真的是可以和他共度一生的伴侣，是可以和他共同分享人生的喜努哀乐的那个人。而不是因为我的肚子有了他的娃，而不是要为我负责。因为我知道在这个世界上没有人能为我负责，我的BF不能，我以后的丈夫不能，甚至是我的父母也不能，能对自己负责的只有自己。而我更希望我自己的婚姻是建立在真正的爱情基础上的，我希望我找到的是性格相投，趣味相近，可以在思想上认同我，在生活上为我分担的人，而不是因为我有了谁的孩子，我希望自己能有一个美满的婚姻生活，我希望我能有一个高质量的人生。我对婚姻的理解是:爱情——婚姻——爱情(责任)。在我拒绝过我BF的请求后，我们的感情上并没有任何裂痕，他非常尊重我的选择。
(2)

日剑

80后女孩的贞操观

6.婚前性，婚前同居究竟会有什么样的后果？

我记得西方有句著名的军事谚语:掉了一个钉子，就坏了一个马掌；坏了一个马掌，就毁了一匹战
马；毁了一匹战马，输掉了一场战役；输掉了一场战役，毁灭了一个王国。

虽然这是形容的一场战争，但是我觉得把它用来比喻人生也未尝不可。我们的人生是由若干个细节所组成的，任何细节如果出了问题，其实只要你有能力去弥补那么倒没有多大的问题，但是很多时候制造问题的人往往是最没有能力解决问题的人。我一个现实生活中的男性友人的例子就很能说明这个问题:我这个朋友，年龄没有多大，不顾父母的反对偏要和一个女孩子在一起，结果后来女孩子怀孕了，逼着他结了婚，结婚后他越来越发现他和他的妻子之间的结合是个极大的错误。结果在这个小孩大概几个月的时候，他爱上了另外一个女孩子，这个女孩子不知道他是结婚的，后来等这个女孩身陷进去以后，他才告知一切，女孩希望他能离婚，后来他的妻子知道这一切后非常愤怒，但是后来发生了种种，让他良心顿悟，他决定离开这个女孩。不过我这个男性友人从此就生活在痛苦中，当然这种痛苦一般外人是很难看出来的，但是当他和我诉说这一切的时候我能够感受到。

在他和我交谈的过程中，他屡次都会这样抱怨:我这个人就是这个命，所以我注定不会得到幸福和爱情？事实真的是如他所说的这样吗？听到这里我觉得我不能仅仅是一笑置之，或者是骂一顿这个臭男人，我们应该理性地来看待这个问题，分析这个问题首先这个男人如果在择偶的问题听取长辈们的意见，因为不管我们年轻人受过多高的教育，在判断人的问题上还是非常稚嫩的，那么我想他可能可以理性的看待他的女友，其次，如果他能够很好的把握自己，不至于在后来有了要结婚的这样一个天大的理由，所以我一再强调，拿孩子来要挟结婚不仅是对自己极其不负责任的做法，也是对生命非常不尊重的表现。

当然这一切并不是不可以弥补的，当他发现结婚后他和他妻子合不来，他完全可以去选择离婚，而不是去选择去爱另外一个女孩来逃避自己不幸的婚姻，他完全可以离了婚以后再去寻找自己的爱情和生活，但是他没有，他的性格里缺少这样一种勇气，他一错再错，甚至还要拉上一个不相干的人来垫底，就我所知，他在离开那个女孩以后，他的妻子对他的态度更加蛮横，吵闹是时常的事情，我想任何一段婚姻一旦出现了这样的阴影，是很难再幸福下去的，更重要的是，这段婚姻里的两个主角在处理生活问题上的能力都是很差劲的，那么在这样的环境中成长下的孩子所受到的影响是可想而知的。这样的孩子张大后再去选择女朋友，再去选择人生伴侣我都不敢想象。反正我如果以后有孩子的话，我是不会让自己的孩子和这样家庭里的孩子结合的，哈哈哈，想的有点长远了。我这个男性友人其实就其他方面而言实在是个很优秀的人，毕业于名牌大学，有一个非常好的事业，但是婚姻却是彻头彻尾地失败。而婚姻幸福的与否直接决定了一个人的生活质量。卡耐基曾经说过这样一句话:能够使自己得到幸福的惟有自己。

我想任何一个相信运气的人都是不会有幸福可言的。我不能保证我自己今后就能婚姻幸福美满，没有人祸也许还有天灾呢，但是既然我已经预见到自己的人生会出现的问题，那么我就要想尽一切办法去避免，我必须把这些危险因素控制在自己可以控制的范围以内。我对我这个友人的婚姻的总结是:一段盲目的爱情——一个不幸福的婚姻——一个没有结果的婚外情——一个更加不幸福的婚姻——一个不快乐的孩子+两个郁闷的大人。

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日剑

7. 我觉得任何男人都没有权利去指责非处女！

你可以要求自己的太太是处女，但是你希望旁人也要符合你的要求，这个不是在搞笑吗？就象很小的时候，我父母经常对我说:因为你是我的女儿，我才这样去要求你，其他的小孩想让我管我还不愿意呢。你甚至可以当面去问她，我觉得任何成熟的女
孩对于这样的问题都不会回避，很多男孩子不免要问我:我怎么知道她会不会欺骗我？我想任何一个成熟的女孩子对这样的问题都不会选择欺骗，任何一个成熟的女孩子都会希望自己的另一半能够认同自己的生活态度，而不是被某种莫名的情愫所牵引。

又有男孩子会问那我怎么知道她成不成熟呢？我想那就要靠你自己和她的相处来判断了，一个人的思想，以及对生活的态度是可以从她日常的行为，举止，言谈中判断出来的，如果你连这点能力都没有，那么我只能很遗憾的告诉你:你人生的一切就只能靠那点虚无飘渺的运气了。我的BF就曾经问过我这样的问题，我觉得一点也没有什么。恋人之间连这个都不能问，那还谈个屁的恋爱啊。

8. 最后奉上一句话:思想决定性格，性格决定命运。要想改变自己的命运，先要修正自己的思想。

祝愿天下所有的希望寻找幸福的人都能找到自己的幸福！

愿我们这些曾经被称为“祖国花朵”的80后永远幸福！

(4)

日剑

80后“未婚同居”是为洒脱的爱吗？（图）

作者：黎明

有关80后“未婚同居”的现象，其诱因是大都为思想活跃、观念解放的人，为寻找“性”刺激！其另类的情感，在香水有毒、“爱情”中毒的时下，“叛逆、嚣张、放纵和靡烂”是此类人身上折射的性格特质！甚至有人竟鼓噪了80后“未婚同居”的几大理由——

     1、婚姻就像沉重的枷锁，结婚证像手铐。80后的女生思想前卫，既要有男人的肩膀依靠，又不想被一纸婚书所束缚，而结婚就像戴着一副沉重的枷锁过日子。方便自己，方便别人。

     2、既然是同居，那就不必担心会有小孩子，增加两个人的生活负担。同居之后，从前偷偷摸摸的性生活，变成了有规律的做爱。

     3、80后的年轻人未婚同居，一来为了爱，二来为了做爱。同居生活既能爱又能做爱，正好两全齐美！也没有一纸婚书的束缚，能合则合不合则散，这样的优越条件正好符合80后年轻人的心态。

     4、有的80后年轻人，恋爱根本不需要也不会相信承诺。男朋友只是一个和自己，做着恋爱游戏的异性好朋友。

     5、两个相爱的80后年轻人，因为同居而对彼此之间的认识更深、爱得更深，从而使同居成为走向婚姻的前奏曲。

     6、未婚同居的恩爱生活，有着一份来去自由的洒脱。他可以作为一种对婚姻的提前体验，有婚姻的实质，但完全不受婚姻束缚的自由模式。

     7、在快节奏的都市生活，正处在事业起步阶段的80后年轻人，大多有婚姻恐惧症，这是不争的事实。而这时“同居”成了一种不错的折中方式。

     8、同居生活在一起，能让相爱的两个80后年轻人，彼此爱得更深。在这样的前提下，最终才走向婚姻殿堂。因为有了未婚同居的彼此了解，所以未来的婚姻生活更加有保障，婚后不需经历感情危机，不需经历又痛又痒的磨合期……情感专家认为：“有婚前性行为的人，婚后的性生活常常不满意。结婚对没有性经验的人，婚后性生活显得比较美满。理由之一是，有婚前性行为的人常常会怀念以前的性经验。”

     读罢，惊愕！从80后“未婚同居”的理由中，看出80后对“贞操、爱情和性爱”观的曲解和蔑视？在80后眼里的“爱情”观中，譬如，一个80后MM眼里的“贞操观”——“有人说‘处女膜’很重要，但我想那层膜有什么重要的呢？有一个男孩追求我，我情不自禁了。那男孩的确招人喜爱，长得帅、穿得体面，走到哪儿都吸引女孩子的目光。我也想跟他有进一步的发展。结识的第10天，我就把贞操献给了他，后来，我俩就同居……”

      让我们分析一下“未婚同居”现象的诱因： A、情伤：伤来自人的心底，探其原因，曾被人玩弄和抛弃等……从不再相信爱情到自我放纵。B、泄愤：因情感不和而愤怒，用“未婚同居”来消解。C、慰藉：因孤独而慰藉，用“未婚同居”获得暂时的温暖、满足心灵的空虚。D、欲望：欲望的“力必多”（情欲），“未婚同居”满足生理的需求。E、刺激：即“性”刺激。

     “未婚同居”成了另类情感的渲泄？在所谓“自由”、“个性”、“人性化”的鼓噪下，男女两性间的吸引力，让我们在物质、金钱和欲望面前，有时难以把持和自控！传统的贞操观仿佛在前卫的“性爱”意识流面前撤退和丧失。的确，80后“未婚同居”现象中，女孩的“献身”，男孩的放纵！其是责任感的匮乏、情感的淡漠所致。80后“未婚同居”的现象，是“爱情”挣扎于畸情的漩涡中。试问，80后“未婚同居”是为洒脱的爱吗？
http://blog.ifeng.com/article/2782593.html

日剑

女人的贞操观和男人的处女情结
2009年06月15日 18:06
我经常碰到一些与性有关的问题。在这个开放的年代，很多人都能够以自由平和的心态在广播里谈论，但是我发现与性有关的痛苦更加根深蒂固难以解决。

每个人对人生有不同的态度，对性的观念更是如此，我发现在这个时代尤其如此。我经常很纳闷地想，21世纪的中国人，尤其是年轻人，对性的态度，为什么会有如此迥异的差别呢？有人像活在70年代的中国，有人像活在60年代“性解放”的美国。

当我接听各种与性有关的电话时,聆听着他们的痛苦,矛盾.作为一个谈心节目的主持人,我持有的立场应该是什么?

关于贞操

2001年的夏天,有一个三十岁的女人给我打电话.她说在三个月前,她把贞操献给了一个军人,在此以前她一直守身如玉.现在她非常痛苦,因为对方压根没有娶她的意思,更不幸的是,那位她非常信任的,一直认为会绝对嫁给他的军人,有结识了新的女友.

这位三十岁的小姐,为自己的所爱奉献了贞操,象献出生命.她说现在的情形他只有两个选择,一是娶她,二是他要付出惨重的代价,因为她已经做好鱼死网破的准备.

这象是一个20世纪八十年代的故事,却活生生的真实的发生在21世纪.没有睁亮眼睛看世界的人,才会不相信这个世界有三十岁的处女.很多男人以他们的生活经验和所处环境就妄下断言--参加"玫瑰之约"的女性,绝对没一个处女.此言差矣.

我跟那位女人说,你认为贞操是女人最最宝贵的东西,这是你的人生选择,无所谓对错,为此你坚守了三十年.问题是,三十年都过来了,为什么不等到洞房花烛夜呢?

有时,我会故意问一些刁钻的问题,让别人冷静地思考自己的选择.其实,我知道我应该跟她谈起贞操,但是那天晚上,我只是任性又狡猾的告诉她如何打败另外一个女人,成为情场的胜利者.因为我知道,我不能在很短的时间内改变一个女人的性观念.

胡适在上个世纪二十年代写过一篇文章,大致是说被人强奸的女人应不应该自杀.这个时代,"应不应该"已是一个不值得谈论的问题.但是贞操依然是深埋于某些女人内心的枷锁,某些男人对纯洁美好女性的认可,是否为处女依然是前提.

固执的倔强的看似一本正经的甚至有些性冷淡的30岁的处女，在十年的青春岁月里，一定有过面对霸蛮异性声嘶力竭的抗争，有过缠绵悱恻时理智与诱惑的对抗，有过因坚守贞操底线而让心爱的男人迷惑或失望。是一种什么样的力量让她在有过无数遭遇之后，依然保有处女之身呢？

最后，我跟那个女人说，如果每个女人都一定要嫁给与她第一个上床的男人，这个世界就会有更多错误与失败的婚姻。结婚是面对现实清醒、冷静的选择，而不是一定要嫁给让你失去了贞操的男人。

http://fashion.ifeng.com/emotion/200906/0615_5240_1203899.shtml

日剑

性不是女人给男人的礼物。

性不是男人对女人的剥夺。

但是对一个年轻人来说，什么时候开始性的旅程，什么时候才能算是时机成熟呢？很多大学生公开同居，这样好吗？很多18、19岁的小女孩整天出入于灯红酒绿的场所，挥霍着青春，这样行吗？

经常接到这样的来信。自己在跟一个男人真心相爱，虽然结婚还是比较遥远的事，但心里明白，似乎这是早晚的事情。他总是很热情，很冲动，执意地要发展非常亲密地关系。过早地发生这样地关系，违背女孩地初衷，一味地拒绝，似乎又阻碍了爱的发展。看看身边的一些女孩开放热情的举止，自己这样坚持都不知道对与错，尤其是因为这样而失去了所爱，到底值不值得。

尤其是男人，总是诘问着:“你到底爱不爱我，爱我为什么要这样拒绝？”女孩就更加矛盾了。爱为什么一定要付出肉体呢？这种质的发展不是一定要留在结婚之后吗？

性不是爱的奉献，是爱的发展。成熟男女的成熟的爱必然于性有关。

什么叫时机成熟呢？当你觉得你可以真正面对“性”之后的所有后果的时候，当你觉得你永不后悔自己的决定，不是屈从于男人爱之下的逼迫，不是受到周围某些人莫名的影响和规劝。

只有真正成熟的女人才有资格面对性。

性是一种需要，一种沟通，一种交流，一种身心合一的默契，一种对自己负责的自由的人生态度。

当你觉得这一切都已不是障碍，面对着自己心爱的男人，只有贞操观而拒他于千里之外的时候，请相信我的话，这完全没有必要。你是一个被上个世纪的观念束缚的女人，你是一个执拗的恪守封建传统价值观念的女人，你是一个活在别人和未来老公视线里的女人，你是一个笃信失去贞操的女人就是贬值商品的视女人为“第二性”的女人。

一个女人到了成熟的年纪，已能够完全独立的生活，单单因为“贞操”二字，让自己的青春与“性”无关，显得过于尖锐和荒凉了。

相反，一个女人在极年轻的时候过早的涉及性，与一个男人产生了亲密无间的关系，你会无法看清身边的男人到底是怎么样的一个人，你无法明白自己对他的依恋和需要哪些与性有关，哪些是精神的渴求。在你习惯的亲密接触中，在一个新鲜的前所未见的充满诱惑的“性”的世界中，你的迷醉与痴狂让你无法分辨这是否是真爱。
(2)

日剑

我接到过这样一个电话，女孩告诉我，她爱上了一个不该爱上的人。故事开始于她被自己好友的男朋友灌醉，发生了性关系。这是她的第一次。起先她对这个男人并没有爱的感觉，以后的发展不可思议。她成为了自己好友男朋友的情人，明知道他们马上要结婚，却不能自拔，总是与他一起到宾馆开房。

她说的故事其实与爱无关。有些女人总是自欺欺人，接受着无爱的性，却要找出爱的理由来原谅自己。

一个女人必须，而且只能，把自己的“初次”交给自己真心所爱和爱自己的男人。在你无法确认真爱的时候，千万别过早涉及性。有了性，便让你认为找到了爱。

男人的处女情结

这个时代的男人行动上已非常开放，观念上却非常保守，只许州官放火，不许百姓点灯。自己在婚前放纵无度，夺走会成为别人老婆的女人的贞操，却要求自己的妻子必须是处女。这是极端自私充满占有欲的龌龊心理。

令人高兴的是，时代的发展让存有这种心理的男人已越来越少。估计这种男人以后会不存于世间。包括中国。

有一个男人，在结婚前偷看了未婚妻的日记。她不仅仅跟过两个男人，还跟其中一个打过两次胎。女人是他的心爱，也是他的理想伴侣，但与别人打过胎的事实让他非常痛苦，无法接受。苔丝的悲剧在这个时代一样上演着。遇到她的时候，他早已不是童男，却要求自己的女人在遇到他之前守身如玉。

一个好女人，因为这样一个原因而被男人放弃，不必伤心。这种自私狭隘的男人本来就不值得你托付一生。而且，我发现，通常这种男人在婚后，会以爱的理由，限制女人的行动，甚至连一些正常的社交和应酬都不能容忍。

在这个时代，男人应该懂，一般来说，你将娶的女人肯定是有过去的人。你接受现在的她，也就容纳着她的过去。不必为她在没有遇到你之前的所做所为耿耿于怀，你占有着一个女人的现在和未来，你就拥有着她的一切。

好女人是懂得如何处理过去的女人，她不会做无谓的对比，不会让过去充斥整个人生，她懂得珍惜此时的拥有。
(3)

日剑

那么，好男人呢？

好男人是懂得珍惜自己女人过去的男人，他不会一定要探究她过去的每一个细节，以一种打破沙锅问到底的姿态去窥视她点点滴滴的往事。

总有女人问我:要不要把往事向自己要嫁的男人和盘托出？似乎只有这样才是真诚的。

其实，女人的过去是家里面的一个抽屉，上了一把锁，只有一片钥匙，女人自己掌管，她想打开让我看看，我就瞧一瞧，但也不会乱翻。她不在家，钥匙在桌子上，我也不会自己打开抽屉，非要看个究竟。

面对着一个没有任何过去、纯洁如一张白纸的女人，和一个经历了风雨、成熟、善解人意懂得珍惜感情的女人。你认为所有男人都会选择前者吗？对一个心智成熟的男人来说，有什么比思想交流更重要呢？

2001年2月我还接过一个电话，印象极深。一个男人曾经有过辉煌的事业，结果一失足成千古恨。他违了法，犯了罪，被判六年有期徒刑。妻子始终在等他，他也安心接受着改造，期盼早日回来与妻团聚。出狱前夕两个月，他得知她就在这极短的时间里已选择了别的男人，已做好离婚的准备，而且已与那个男人同居。

他很痛苦，他离不开她。在走出监狱大门的时候，离开她的关心和鼓励，他无法前行。他寻到她的住处，乞求她回来，甚至地痛哭忏悔。

女人回来了，在他最困难的日子里，一直在他身边。

日子越来越好了，但男人心中有个结始终打不开。自己的女人跟过别的男人，这种感觉比六年牢狱更令他痛苦。他心里知道，这不是女人的错，但心里就是无法面对和原谅。

他总是不痛不痒、含沙射影地提起往事，讥讽、挖苦、嘲笑这个自己当年地乞求回来的女人。有些朋友也知道这件事，而这种感觉更是让他如坐针毡，始终觉得自己的头上有顶巨大无比的绿帽子。

女人再次走了，被他的冷言恶语逼到了娘家。2001年的春节，夫妻二人在不同的地方过年，彼此连一句问候的话都没有。

节目里，我问他:“不要老谈自己的痛苦了，你这一生给自己的女人带来了什么？”“她有权离开蹲大牢的男人，回来是因为恋旧和你的需要，你真的体谅过她的心情和感受吗？” “善良的女人被你莫名地指责，陷入一种完全没有必要的无地自容的内疚之中。你挥舞着传统贞操观这把利剑，砍向原本没有犯错的她，她已鲜血淋淋，你却丝毫没有同情。”

我发现，如今某些男人的心胸还不如古人。古代的一些名士雅客在青楼遇到可心的女子，尚且花钱替她赎身娶回家做老婆，现今的男人有几人可以做到？

对一个真正懂得“占有”的男人说，没有什么比付出关怀和爱心、占有一个女人的无限未来更有价值的了。
(4)

日剑

处女膜使用权 男权下的女性贞操观
2009年06月15日 17:58
中国历史上的一切以权力为中心，这是解读中国历史的一个枢纽。这其实也是解读今天中国许多危机潜伏、悖论纠缠的枢纽。所谓君臣父子，所谓夫为妻纲，所谓“夫死从子”，这些纲常礼教虽然在孔孟“原教旨”中就有，但大致从汉代以后意识形态化，演绎成专门维护皇权专制的政治文化。父权也好、夫权也好、男权也好，从微观和现象上看是有的，甚至还挺严重，但是从宏观上看，从实质上看，其实都是依附于、服务于、受制于皇权、政权的。如果我们不是这样看问题，就很难穿透历史和现实的迷雾。比如，一个男性的农民和一个女性的妃子相比，谁更有地位？男性的文臣武将见了武则天不也得拜？大清时哪个“男子汉大丈夫”敢冒犯老佛爷的淫威？再说父权，儿子当了高官，当爹的再也威风不起来。“忠孝不能两全”的时候，牺牲的都是孝。
进一步而言，今天社会尽管经济高速发展，但观念变革严重滞后。在如何对待传统文化的争论中，总是有一种将传统文化“整体看待”的思维误区。整体有整体的优势，分析有分析的优势，绝不能以整体思维的优势取代分析思维的优势。该分析时必须分析，没有分析思维的“整体思维”在某种意义上就是取消思维。如今仍存在的贞节观、贞操观有着巨大的文化心理基础，这显然与中国的传统文化有关，而这绝不是什么精华。可悲的是，竟然有人对此也进行了粉饰，硬是拿着贞节牌坊当先进文化。

女性的贞节有三点至关重要:其一，嫁人时必须是处女；其二，平时要严守男女之防，所谓男女授受不亲；其三，就是要从一而终，而且还包括丈夫死后的“从一而终”。贞节发展到节烈，就要“赴死”。其实，活着的也生不如死。

其中，“处女”问题其实是基础。就是说，女人的贞节、贞操，要以“贞洁”为基础。如果对整个贞节观和贞节道德体系问一个为什么，回答是女人隶属于男人。所谓贞节，根本不是一个“人权”概念，而是一个“物权”概念。注意一下，奴才、奴隶、奴婢等等，“奴”字都有一个女字旁。“才”针对使用而言，“隶”针对“属于”而言，“婢”针对卑贱低下而言。汉字的结构特征为我们提供了一个从“发生学”意义上考察一定事物的视角，是有参考价值的。

当这种观念确立起来，并且为专制所强化的时候，本来是女性生殖器官之一的“处女膜”已经不再属于女人，在观念和心态上，在支配和主宰人的行为的意识中，处女膜已经被让渡给了男性，已经被男性所霸占和垄断。用“见红”来检验女人对男人隶属关系，来检验男人对“物”的占有与得到，来判别这个“物”是“新的”还是“旧的”，来分辨对“物”是否“初使”或“初占”。如果说太监是将男性的生殖器官戕害阉割而完成驯化、隶属的非人化，女性“见红”检验就是通过将生殖器官抽出、实行观念垄断而完成非人化，两者是同样残酷的。因此，将属于女性的“处女膜”归还给女性，才谈得上女性向人性的回归。

一种观念被专制强权意识形态化，进而也被文化心态化，更重要的是成为支配和主宰人们心态与行为的实实在在的规则。其潜移默化的程度，可以从女性的“认同”来看，这也是十分可悲之处，那就是女性本身也成为这种观念的“认同”者，甚至是“自觉”的实施者和捍卫者。

“见红”的“红”被称为“元红”、“新红”、“喜红”，备受赞颂和推崇，享有很高的地位。清末民初有一首俗曲“五更调”，唱的是“新出五更里，新人闹洞房”，唱出的恰恰是女性的心声:

三更里明月来相照，就好似狂风吹折嫩柳腰，郎爱风流不顾奴年少，忍痛含羞由他来颠倒。

弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞拿到灯前照。

新郎见喜红，心中名欢悦，说奴是黄花闺女，喜笑在眉梢。

不但新郎要验红，有时外面的男方家长和宾客们都要“眼见为实”地传看这块血迹斑斑的“白绫标”，那是新娘贞节的有力证据，众人交口赞叹，新郎因没有摊到“假冒伪劣”而扬眉吐气，新娘因自己是“合格产品”而自豪窃喜，的确称得上是“深入人心”。

文学作品中，即使是描写浪漫爱情的作品，也体现了高度“认同”。比如元人王实甫的《西厢记》里，张生在初夜事后因见落红而唱到“春罗元莹白，早见红香点嫩色”。而身价倍增，通过了“资格考试”的莺莺说:“妾千金之躯，一旦去之，此皆付于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹”。一点红，决定女子的身价、地位、命运、前途，如果不是“一枝红杏出墙来”，则“春色满园全关住”了。

这一点，与中世纪欧洲庄园主的“初夜权”有异曲同工之妙。封建领主（一般为贵族）领地内的所有农奴新婚时，都要把新娘交付领主首先“使用”。农奴的妻子看来必须是要失去“贞操”了。但与中国的“见红”的共同之处在于:女人仍然是男人的工具，否则怎么会发生“使用权”的转移呢？只不过在工具的使用权上按等级分配，领主依对农奴的占有权而享有使用其妻子的优先权。多么“贵重”的处女膜，多么低贱的女人。

女性对扼杀自己的观念锁链予以“主动配合”，这更加悲惨，并且这样的偏见至今并没有绝迹。女性要想提高地位，就靠信奉贞节贞操，要想获得人的尊敬，就靠更严格地遵循这些扼杀、降低、残害自己人格尊严的信条，这是典型的“饮鸩止渴”。

女性贞节的第二个标志是男女授受不亲，也就是说，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得。更有甚者，让男人看一眼也算一次“失节”。《烈女传》中，有一位贞节烈女，她的胳膊让男人拉了一下，她气愤不过，因为这胳膊已被男人弄脏了，不贞了，为了维护贞节，她把自己的胳膊砍下来。

就连女性最看重的容貌，在贞节面前也一钱不值。唐代名相房玄龄年轻时，有一次大病将死，他对妻子卢氏说:“你年少，不必守寡。”卢氏却哭着到他床前，挖出自己的一只眼睛，表白自己绝不再嫁。与当今女性的美容、整容相反，历史上多次出现自愿“丑容”、“毁容”的女性，当然是为了贞节。——“生命诚可贵，花容价更高；为了贞节故，二者皆可抛”。

鲁迅写了《我之节烈观》，对“吃人”的道德法式进行了透彻的戳穿和批判。他说:“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是:极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”这些话已经过去大半个世纪，今天依然振聋发聩，说明人们的观念和心态并没有发生本来应有的、更加彻底和实质的改变。

女性贞节最重要的，还要算从一而终这一条。女性的贞节，是从小就要树立的。从小就要大门不出，二门不迈，在家里学习将来为人妇的道理和技能。嫁人时，要有父母之命、媒妁之言，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，自己无权决定，嫁过去之后，要上侍公婆，服从丈夫，夫死守节，从一而终，所谓“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”。十六国之一的前凉王张天锡，有宠妾阎氏和薛氏。一天张重病卧床，自觉性命不长，对二妾道:“你们将何以报我？我死后，岂可再为他人妻？”二妾答:“你若不避讳谈死，妾请求殉死，供洒扫地下，誓无他志。”张天锡病危，二妾双双自刎。可是，张天锡的病却好了。

南朝梁时，有一个叫杜嶷的纳了一个年轻貌美的妾。一天该女收到其父来信，正读时杜回来，妾羞以家事告杜，将信吞下。杜怀疑是情书，命令剖腹取信，信取出时，妾尚剩一口气。杜看完信，知道妾被冤枉，但妾已气断命绝。

隋朝有个崔姓妇女，十三岁时嫁给一郑姓人家，丈夫死时，崔氏年方二十，其父不忍看她年轻守寡，劝她再嫁，崔氏为表白绝不再嫁的决心，截了头发，割了耳朵，弄得人不像人，鬼不像鬼，让男人的倾慕和自己的欲念随着花容毁灭一起烟消云散。

到了宋朝，大倡贞烈之风到了荒诞地步。有人问宋朝理学家程颢，如果一个女人死了丈夫，若不改嫁就无法生活，就得饿死，该怎么办？程颢回答:“饿死事小，失节事大。”中国女性在这种宣传下，往往做出惨烈的牺牲以保贞节。

如果说为贞节而赴汤蹈火、自毁芳容，能造成一时的“轰动效应”，甚至“百世流芳”，那种守寡的痛苦，没有亲身经历的人是很难想象的。清朝一位“高节妇”，17岁时开始守寡，守到96岁而死，79年中两万八千八百多个日日夜夜的滋味，任何超常的想象力都难以体会。

有一寡妇，丈夫死的时候儿子还在襁褓之中。儿子长大成人中了状元，结婚的那天晚上，母亲把儿子叫过来，递给他一个包袱。儿子打开一看，里面是又光又亮的铜钱，上面的字已经磨损。母亲给他讲了铜钱的故事:在你父亲去世的时候，我还很年轻，我含辛茹苦把你抚养成人，经历了多少难以入睡的夜晚啊！每天夜里我会想入非非，只有劳累才能使我入睡。于是我每天半夜都要从床上起来，把这些铜钱扔在地上，在一片漆黑中趴在地上摸索，直到找到每一个铜钱为止，这时我常常累得筋疲力尽，倒在床上。现在你娶了新娘，希望你别忘了这些。

至今，人们的观念和心态并没有发生本来应有的更加彻底和实质的改变，也就是说批判贞操、贞节、贞烈的道德、法式，还有重要的现实意义。不仅在支配人的行为的意识中，而且在许多理论上、宣传上、主张上，还都在不同程度上以贞节、贞操的观念为依据。有人提出中国应当立“贞操法”、“贞节法”，有人提出对青少年加强贞操、贞节的教育，许多老师、家长、专家甚至提出“靠贞节教育来加强女青年的自我保护意识”，而更多的人对一些社会现象的批判，实际上依照和运用的也是这些。所谓对“贞节”进行新的解释，所谓保留其中合理成分，所谓“与时俱进”地进行改造和发展等等，其实是不了解这些所谓“传统文化”并不是中华民族优秀传统文化的组成部分，而是非文明、反价值、反人性、反智慧的集权专制遗风。

一种“道德”，只要求一部分人而对另一部分人失效，比如要求女人而不要求男人，在人与人之间堂而皇之地搞“双重标准”，它就是不道德的；一种“道德”违反了人性，牺牲自己的幸福，忍受极大的痛苦而对人对己并无实质益处，它就是不道德的；一种“道德”剥夺人的“性权”，剥夺一个人对自己生殖器官自主支配的权利，迫使一个人依附、顺服别人，甚至让渡自己合法权利才能避免谴责惩罚，它就是不道德的。一个女人为爱情而付出自己的身体，无论以后发生什么变化，当一种“道德”宣判她的贬值、不洁净、低下的时候，这种“道德”就是不道德的。

因此，用所谓贞节、贞操为标准来衡量女人是否自重、自爱、自尊，恰恰是诱导女人自轻、自贱、自弃。正像作为一个现代公民，还有许多困惑，无法充分运用民主权利，无法全面维护合法权益，无法充分表达自由意志等等一样，女性还有许多的妥协、忍让和无奈。但是，价值取向是要搞清楚的。拿着鸡毛当令箭，拿着腐朽没落当先进文化，拿着锁链桎梏当精神文明，拿着倒行逆施当与时俱进，那就不仅是女性，也是包括男性在内的民族的悲哀。
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