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和弦

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    对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。



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    凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。



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    从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。



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   在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。

和弦

字体颜色是不是没的选择?

annyfrank

这些缄言感觉很受用。

和弦

举国之殇,全民同咽



               _______写在全国哀悼日



                  赵丽华



中国怎么了？

先降大雪，后撞火车，然后地震

所谓福无双至，祸不单行

那些刚刚被雪灾冻坏的人们还没有温暖过来

突然他们的肉体就和钢筋、水泥、砖块、山石绞在了一起！

而且想把这些肉体和钢筋、水泥、砖块、山石分开都如此艰难!

如果我有一个魔棒

能瞬间把断壁残垣和人的肉体分开多好

再不用那么艰难费时的挖掘

再不用那么多人揪心的等待

魔棒轻轻一挥

小山一样的水泥钢筋碎块就自动堆在一边

孩子们整齐地排在操场的另一边

他们开始都假装死

后来他们集体醒过来

一起笑着喊着冲过来追逐我

都想抢我的魔棒……



他们怎么了？

他们做错什么了吗？

我们亲爱的祖国，这究竟是怎么了？

所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡

不让地球变化是不可能的

以往的高山河谷也是这么形成的

只是我们赶上了

可是为什么是我们？

为什么是此刻？

为什么如此的接踵而至，没完没了？



今天下午14点28分，全国人民将默哀3分钟

13亿人将一起沉默

这将是13亿中国人共同的沉默！

这将是多么令人窒息的沉默！

届时，汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响

这将是撕裂中国整个长空的悲号！

让我们跟着这悲号一起痛哭吧

在这一刻放出我们所有的悲声

释放13亿人心中的所有抑郁！

一周以来，我们在电视机电脑前默默流过太多的泪水

今天就让我们跟着这悲号一起流泪吧!

在这一刻让全中国人民一起哭……

如果这悲号老天听的到

他会震惊吗？他会反省吗？

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

要让他知道，他给与中华民族的磨难，已经够了！！！

和弦

《孩子快抓紧妈妈的手》
为汶川地震死去的孩子们而作
--作者不详
　　
孩子快
抓紧妈妈的手
去天堂的路
太黑了
妈妈怕你
碰了头
快
抓紧妈妈的手
让妈妈陪你走
妈妈
怕
天堂的路
太黑
我看不见你的手
自从
倒塌的墙
把阳光夺走
我再也看不见
你柔情的眸
孩子
你走吧
前面的路
再也没有忧愁
没有读不完的课本
和爸爸的拳头
你要记住
我和爸爸的摸样
来生还要一起走
妈妈
别担忧
天堂的路有些挤
有很多同学朋友
我们说
不哭
哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
哪一个孩子都是妈妈的孩子
没有我的日子
你把爱给活的孩子吧
妈妈
你别哭
泪光照亮不了
我们的路
让我们自己
慢慢的走
妈妈
我会记住你和爸爸的模样
记住我们的约定
来生我们一起走

和弦

灾难孕育社会进步的可能

　　□林正修
　　
　　川北的百年强震至今将近72小时，从网络与境外媒体的评价中，中国政府展现了极高效率。现下仍有数万同胞在土石瓦砾中生死未卜，此时谈抢救之外的事未免缓不济急。诚然震灾的抢险的确是争分夺秒的决战，但灾后重建却是社会整体的持久战，必须有配套的改革议程，灾后重建才可能成功。

　　灾难不只考验政府，也试炼着中国的公民社会。在救灾前期，真正能有贡献于第一线的必然是少数专业人士与强制纪律的部队，非灾民的广大公众若不想只安于当一个观众，公民社会就必须有想象力与实行力，以下仅建议三点：

　　首先是灾后重建的情境想定(scenario)。

　　古人常云：祸不单行。震灾之后可能伴随土石滑坡与疫情流行，更令人担心的还有即将而来的长江汛期与水库安危。与震灾同行的还可能有物价高企，关键材料囤积，有行无市。重建时必须谨慎处理土地的问题，过程中还要避免人谋不臧……

　　每个社会都会有其特殊的方式响应重大的挑战，也都有其强项与待学习的地方，状况想定越有现实感，社会自我实践的能力也就越强。此事必须集众人之智，自然不能只靠首长与其智囊。

　　可以想见的是，当8月奥运举办时，灾区必然还是百废待举，届时是一边庆祝一边流泪呢，还是可以有结合重建与奥运的新想法？北京原来的剧本有无更改的弹性？更为关键的是：全世界都会以灾区的重建，而非奥运的金牌数来衡量中国。

　　其次是反省国家的角色与限制。

　　震灾中的政府得到紧急的授权，可以调动一切资源并限制人民日常的自由，然而紧急权力是个古老的概念，古罗马设有执政官的制度，就是国家为了面对存亡而授予治理者极大的权力以作出决断。但如何授权，期限有多长，可以做哪些事，这些都需要公民同意，并且以法律的形式体现。过与不及都非民众之福，日本社会对于灾难有强大的共识与基础建设，但1995年阪神地震时，却因拘泥于地方首长的副署，而使自卫队延迟进入灾区。

　　强大的能量与决心是中国政府救灾的强项，但政府既非万能，也不可能长期集中力量于一区一事。在灾害抢救上，国家力量绝对是先行且主导的，但在重建中，民间的企业与非营利组织才是关键，其中又以组织化的宗教团体表现最为突出。

　　在台湾“9·21”震灾中，民间团体发挥了政府所没有的耐力与细致，而大陆对应的部份却仍在发育之中。

　　其三是善用连结国际与网络。

　　跨国合作的目的不只在救急与物资供应，而在于取信于国际与互相学习。切勿把全球知名的非营利组织当成政府的延伸，他们是欧美公民社会的展现，也许价值观未必与中国的民意合拍，但其初衷与实绩倒还经得起检验，中国需要这种软实力就像需要大飞机一样殷切。

　　以印度尼西亚亚齐省为例，海啸带来超过二十万人的死亡。但国际的调停协助，使得亚齐打开独立内战的死结，走向重建之路。

　　此外，正确及时的信息只是传媒第一步，网络在救灾上的潜能仍有待开发，如动员公众协寻失踪亲友，安慰家属，媒合认养学童等。而在重建的过程中，也可以迅速地获得信息。从政府的角度而言，公开信息可以降低贪污、以权谋私的疑虑。

　　至于非灾区的朋友，我的建议是别急于现在去灾区。或许可以对自己许下承诺，在一年内要去灾区从事志愿服务，并对西南与山区少数民族的处境付出心力。这场地震真正严峻的挑战是灾区经济的萧条，而重建的大敌是公众的遗忘。

　　灾难里孕育着社会进步的可能，灾难也可能拆解原来的社会对立与藩篱。1935年，台湾发生百年不遇的大地震，死伤数以万计，但日本殖民政府却善用这个机遇，试图在救灾的过程中，强化日台一体的认同，化解统治的矛盾，并在隔年开办台湾的地方选举。但愿汶川的灾难成为社会进步的新起点。

　　(作者为台北市民政局前局长)

和弦

一个日本男孩咋活过地下13天
　　
　　□桂迎
　　
　　汶川大地震牵动亿万人的心，每天看着电视里从坍塌楼房下抢救还能出声的孩子们，心如刀割。

　　我多次经历过地震，最大的一次是1995年在日本京都经历5.8级阪神大地震。早上5点17分，大地带着呼啸声，震动和晃荡让池水泼出，路面开裂，桥梁扭曲变形，想往外逃，门变了形，怎么也开不了门。好不容易出门，地震停了。与我的张皇失措相比，日本人的沉稳应对是当时让我无法理解的事情。

　　后来慢慢了解，日本人从小就开始接受防灾抗灾教育。学校专门开课教授灾害来临时应如何行动等应急常识，社会上也时常有防灾救灾的专门展览和常设机构，让市民实际体验灾难来临时的感受，练习如何逃生和自救。每个社区会有专门负责的业余义务防灾人员，带领在家的闲散老弱和女士认真训练，每个单位都有专门的组织，把大灾来临时各司其职的任务分派到每个人反复练习以便应对，所有的人都认真参与。

　　阪神大地震13天后，我看到电视上一名9岁男孩被救出的全过程。最后那个孩子腿骨折，瘦得只剩一口气。被蒙着眼睛通过通道救出时，他手上抱着一个还残留四分之一水的可乐瓶！难以想象这孩子，如何在12秒的逃生时间里，迅速抱着水瓶躲在安全的坚硬物体下，又是怎样在漆黑的地下，一小口一小口地喝着水，等待着度过13天的时间。如果没有平时防灾的训练和坚强的心理素质，怎可能有最后生还的机缘？

　　(作者为浙江大学副教授)

和弦

万众一心，表达不同

　　□梁文道
　　
　　四川震灾发生之后，我和许多人一样，无法入睡，只能日夜守在电视和电脑旁边，一边等着最新的消息，一边忧心如焚地思忖着自己到底可以做什么。除了捐款与诵经，我们这些身在远方而且没有专门技能的人，到底还能帮上些什么忙呢？

　　然后我看到有人开始质疑震灾前的预警工作。据说早在5月3日晚上就有群众致电四川阿坝州防震减灾局，查询将要发生大地震的消息；可是当局视为谣传，于是开始了“辟谣工作”，并在四川省人民政府的官方网页上发布在有关当局的“主动解释下，解除了村民的恐慌情绪”的消息。再来则有人批评灾区的学校建筑有问题，其中极可能发生了偷工减料的情况，否则倒塌的怎么多是学校呢？

　　这种种反思言论发出之后，自然会引起一些网民的不满。他们会想，这都是什么时候了，大家应该一心救灾，而不是坐在一边批评这个讥讽那个，与其空谈，不如行动。钱钢先生也在《现在是解民于倒悬的关键三天》(《南方都市报》2008年5月14日)一文中指出：“有的传媒朋友，现在就把注视的焦点集中在问责和反思。我想对你们说，你们想做的这一切都应该做，但现在不是时候。至于有的传媒，震中信息尚且朦胧难辨，就已经主题先行，搞策划，玩深沉，就更不合时宜。”

　　我完全同意钱先生所言，在基础事实都还没办法弄清楚之前就开始大搞策划，确实有违媒体的根本操守。然而我又明白此乃市场化时代的机制冷酷，那些媒体的编辑与记者何尝不伤怀急切如你我，说不定他们私下还捐赠了许多现金与物资。只不过为了在剧烈的竞争之下脱颖而出，找到自己独特的角度，于是想方设法地构思和别人不同的主题，试图在一片震灾的报道中独树一帜。至于那些现在就把焦点放在反思和问责的论者，我就实在不敢苟责了。我相信他们的意见实在不是源自凉薄的心态，而是另一种关怀的表现。受到这么大的震动，除了默哀、祈祷与捐助，他们一定还想找到更多的表达途径。思量下来，你很自然地就要问这一切是怎么发生的，悲剧是否真的不可避免；你也很自然地会想这一切又该如何防止，是不是还有更多更好的预备工作呢？

　　没有人只想“空谈”，问题是除了为救灾抢险的工作打气，除了以言语表达哀思之外，绝大部分的人还可以说些什么呢？人的思维广阔，及至无限；而言论的表述则是此无限思维的直接产物。要他们不在这时候说出他们想说的话，某程度上就是要求大家只能用一种思维方式去体现万众一心的崇高。

　　我们常常强调“万众一心”，不一定是否认差异存在的事实，只是总想界定差异存在与不存在的最佳时机。所以在奥运火炬惹起对立的时刻，有人就要再三强调“一致对外”，停止批评自己人。在西藏发生暴乱的时候，就应团结起来谴责暴徒，不要来什么反省。然而，谁去界定万众一心暂停差异的合理时刻呢？基于什么标准？所谓的“万众一心”又该怎么个“一心”法呢？

　　同样地，对于那些即使批评防震救灾工作做得不够好的朋友，你也不能用“万众一心”的布条去暂时塞住他们的嘴。如果他们有任何问题，那顶多是不顾大家的感受，不懂方便善巧的法门，所以说出来的话不只令人听不进去还徒惹反感。不过，差异毕竟是不容易抹煞的，连另类意见与言论出现的时机也是不能确定的。因为我们没有这种能力和权力。更何况大家或确实享有同一种心情，只是思考的路向不同罢了。

　　(作者为凤凰卫视主持人)

和弦

发表于 2007-7-13 06:45  只看该作者

可惜老爸那厚厚的几十本日记本还未"对外开放"...

那个时候，从不曾想到，哪怕只是想象，象如今这样看他的日记，没有回答，没有解惑。
都说每个人生活中，都需要有导师去指引，
我曾经的导师呢？那么疼爱我的那个导师，
不见了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

纸玫瑰

作为哲学家，他的文字有可看之处
作为男人，很不喜欢他