画说宽窄巷：成都有个八旗营... 转载作品 仅供欣赏

老胶东

邹容的《革命军》中，例举满族对汉人的压迫，其中之一便是设立八旗驻防：令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若江宁，若成都，若西安，若福州，若杭州，若广州，若镇江等处，虽阅年二百有奇，而满自满，汉自汉，不相错杂，盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试绎驻防二字之义，犹有大可惊骇者，得毋时时恐汉人之叛我，而羁束之如盗贼乎？不然，何为而防，又何为而驻也？又何为而驻防之也？

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革命党人在“讨满洲檄”历数清廷十四大罪，其中第一罪即为驻防八旗：虏以要害之地，建立驻防，编户齐民，岁贡甲米，是有主奴之分，其罪一也。   

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    辛亥革命，打破了八旗制度对满族的束缚，他们从此有了自谋生计的权利，事情又发展到了另一个极端，九十多个驻防点的驻防旗人及其后裔，普遍的的民族歧视，使满族在近代发展的道路上付出沉重的代价

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民国初建，孙中山宣称：所谓五族共和者，真欺人之语!盖藏、蒙、回、满，皆无自卫能力，发扬光大民族主义，而使藏、蒙、回、满同化于我汉族，建设一最大之民族国家者，是在汉人之自决。可见革命党人对民族平等的认识。可民初政权很快被北洋军阀所窃夺，政府走马灯式的换人，军阀统治和军阀混战，成为一时之主流，民族平等更成为天方夜谭。

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革命党人与清政府达成的旗人善后事宜没有也不可能贯彻。在北洋政府和军阀统治时期，饱受民族歧视之苦。在舆论上，封建军阀及后来的统治者，把满族贵族与广大满族人民等同起来，均作为攻击的对象，并把清代八旗中部分人的腐化堕落生活，当作全部满族的情况，认为满族是个吃喝玩乐的民族，在此情形之下，旗人生怕受到报复与歧视，许多都失了生活的凭借，改换汉胜，怕受人报复和歧视。

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此种情形在各地驻防旗人及其后裔中极为普遍，衣食住行等风俗习惯也尽量尽快地向汉族方面靠拢，还常常叮嘱子女在外不要露出自己是满人的身份。一旦暴露身份，就有可能丢失了工作，如小学教员、邮差、医生等，发现是旗人，往往就被解雇。

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诚如满族同胞在一首忆昔诗中所写的：自从民元到如今，民族沉怨似海深；旗族伤残如草菅，谁敢自言满族人。

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在成都，驻防旗人大多数从事的是不要太多技术的体力劳动和小商贩，如人力车夫，搬运工、卖凉茶、水果、香烟和小小食品等，随时面临着失业从一个民族的发展来讲，完全禁止从事农工商各业，无疑是一种羁绊，但满族全民皆兵地生活了二百多年，辛亥后陡然要求自谋生路，如此巨大的落差，的确是极难适应的。