掌掴”阎崇年更像一种表演 zt

hbvererer

掌掴”阎崇年更像一种表演
http://www.sina.com.cn  2008年10月08日04:57  大河网-河南商报

　　10月5日，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一阎崇年，在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。目前打人者已被治安拘留。打人者弟弟称哥哥因无法认同阎崇年关于清朝的一些观点，又没有与之辩论的机会，情急之下才动了手。（10月7日《新京报》）

　　■王攀（商报评论员）

　　网友跟帖里有个评论：“看了此文前半大部分，觉得此人不该打；看了此文最后5句，觉得这X（骂人话）实在该打”。网友所指5句话照录：

　　1.剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。2.文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。3.清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。4.汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。5.吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

　　抛开阎崇年的争议学术观点，说说“掌掴”。这让人想到了百家讲坛另一主讲人于丹签售时，有人公开打出“孔子很生气”标语，对于丹“歪曲”孔子表示不满；北师大中文系教授季广茂因为自己的学术专著遭到同行的批评而在博客上大骂对方，后据报道是其回应批评的学术文章不能公平刊登让他失态；对于一些国家和地区议会机构里官员“打架”现象，李敖解释：那些打架的官员，都是做给人民看的。

　　阎崇年遇袭后旋即恢复常态，继续签售；打人者大骂阎崇年“汉奸、活该”；打人者弟弟称哥哥不满阎崇年学术观点，而又无机会发表，才有如此之举。由此可推：“掌掴”更多带有表演成分，与“孔子很生气”的条幅目的一样，无非是想引起公众关注其学术观点，因为，在这个话语权并不平等的年代，一些人相对于另一些人，确实是在享受着天壤之别的言论自由和说话机会。

　　阎崇年、于丹、易中天、王立群等人成为百家讲坛这一国家电视台栏目的主讲人，是一种幸运；但不见得他们的学术观点有多么权威，有时候，错误的观点都有可能通过便利的传播优势影响公众。当然，打人犯法，不应被允许。问题是，如何给各种观点一个平等争鸣的平台。

hbvererer

阎在央视满口喷愤，民众苦于自己没有话语权不能改变什么。但是这样的日子终于在无锡结束了。

三百多年前无锡江阴，那些不想剃发易服的人聚集在阎应元旗下，以寡抵众，监守小城八十多日，令满清死伤累累，城破之日阎应元在城门上提到：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。” 慷慨提词后杀入阵中，突围不成，他环顾从者道：“为我谢百姓，吾报国事毕矣！”自拔短刀，刺胸血出，投在前湖中。未死被擒，不肯降被满清整夜虐杀。阎应元死后，家丁犹存十余人，皆因不降而被杀。而城中官员及书生等或继续拼杀，或举家自尽。清兵则屠城两日，城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。激烈的抵抗和屠城远不止无锡江阴，在无锡周围，有“扬州十日”、“嘉定三屠”。无锡周围被满清屠杀之惨烈，也只有闽粤海禁和四川屠省可以比比。这样痛心的历史却被阎妖美化得不成样子，他去无锡摆垃圾，就好比去以色列歌唱希特勒，他在无锡哪怕挨一千掌，我看也有可能。所以他去无锡签售，要么说明他有恃无恐，要么说明他根本就没有认真对待过这段历史。可以遇见，即使他请一大堆保镖，如果跑到扬州、嘉定去摆垃圾，恐怕连大便都会吃到。所以阎崇年无锡挨掌在三百多年前阎应元无锡抗清就已注定。

梦想远方

应该宰了阎，不是打巴掌。

梦里菜香

这人不咋滴