[分享]过年只谈风月

藿香留兰

过年只谈风月，各位在我作品中回贴的朋友，今天你把我当朋友他日我便可以是你的读者！

过年只谈风月，不说别的我只想问你们真年有没打算出游？只想了解你们出游不出游的心情！

过年只谈风月，是他乡家也好原乡老家也罢，只管伴随父母餐前饭后左右听听她们想些什么！

过年只谈风月，正为以后准备着为人妻\夫的另一半更不能掉，为她\他送上你的精美礼物吧！

过年只谈风月，家里的孩子做梦了吧，尽管喊爸妈三声她们会听得到，打个电话也挺省心的！

过年只谈风月，让你们往下接去

藿香留兰

[此贴子已经被作者于2006-1-28 18:07:39编辑过]

云中曲

泰岳独有风月无边 过年只说风月

蓬莱总观春潮先至 守岁单领春潮

[此贴子已经被作者于2006-1-28 11:09:13编辑过]

特深沉

客中守岁 在柳家庄

白居易

守岁樽无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。

特深沉

除夕羁旅情(转自http://news.xinhuanet.com/book/2004-01/30/content_1292239.htm）

文/王尔龄

古人留下的除夕诗，未必是居家命笔之作，旅途吟存者也不少。在外乡度岁，古今皆有，今人有特地远行旅游的，可见其不以为意，古人则出于不得已，尤其是独在异乡，以诗抒怀就在情理之中。

唐代戴叔伦在驿中度岁，作《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”所说“可亲”的只是“寒灯”，明其孤寂；客中自“笑”，实是为“前事”“寥落”而致“此身”“支离”而悲；想到“明日又逢春”，该是一喜了？然而入春的却是愁颜衰鬓之人。云“亲”竟无可亲，言“笑”实则生悲，指“春”却又难逢，这位诗人的情思跃然呈现。

除夕诗，也有从故园的角度来写旅人的，这诚然出于假设，却是将心比心。唐高适《除夕》有云：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”白居易《客上守岁在柳家庄》亦云：“故园今夜里，应念未归人”。前者说必有此思，后者说理应思念，倒像是在应答。

除夕诗融入离乱之情，可以举出唐代来鹏《鄂渚除夜书怀》：“鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书‘闷’字，枕陪寒席带愁眠。自嗟落魄无成事，明日春风又一年。”他在鄂渚（武昌）泊船上度岁，难归故都长安，用箸（筷子）在冷灰里写一“闷”字，愁亦遣之不去。因羁旅而想到羁危的也有，唐崔涂《巴山道中除夜书怀》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤独异乡人。渐与骨肉远，转与僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。”所写漂泊危身之感，清人诗话中称之为“刻肌砭骨”。

这些诗篇，尽管大都以“明日春风”、“明日逢春”、“明日岁新”为言，此等语却只是应景而非感时。除夜羁旅而泰然处之的自然也有，举个例子说，北宋赵�《除夜宿临江县言怀》就是如此。“漏促已交新岁鼓，酒阑犹剪隔宵灯。”宋之临江县，在今江西清江县。“漏”是古之滴水计时器，又名漏刻、刻漏、漏壶，壶有孔，配置浮箭，壶中日夜滴水，浮箭渐渐下沉以示刻度，俟漏至一定刻度而鼓楼击鼓。诗中说除夜已尽、新岁鼓鸣，诗人虽在异乡度岁而至岁朝，心态平淡静远。南宋姜夔《除夜自石湖归苕溪》（石湖在苏州、吴江之间，苕溪在湖州），虽云“长桥（按即吴江垂虹桥）寂寞春寒夜，只有诗人一舸归”，但因在石湖受范成大厚赠而自喜，“寂寞”并不生悲，这又当别论。

古人除夜羁旅，各有感怀，心情互有同异，今读其诗，可以略知此中况味。古今事异境迁，在欢情中读前人诗，也未尝无益。

特深沉

看到这里，都想组织人连句了。不过明白春节大家都回家过年了，恐怕不会有多少人在。

touzi369

整呗，总会有人搭讪的。

黑色气质

以下是引用touzi369在2006-1-28 12:45:21的发言：
整呗，总会有人搭讪的。

我来如你所愿

车前草8

偶来捧个场，写的不好各位才子佳人莫笑话。

富贵哪知贫贱愁,体健哪解病痛忧。

朱门酒肉已经臭，穷家米面尚未购。

窗外炮竹声声响，屋内清宴正上堂。

天上繁星点点亮，地上凡间存希望。

除夕守岁自家圆，普天同庆电视前。

初一拜年给公婆，初二远道探老爹。

燕山脚下万佛寺，欲要焚香祈上苍。

蓟州山上滑雪场，脚踏雪撬乐逍遥。

[此贴子已经被作者于2006-1-29 11:03:51编辑过]

特深沉

祝所有人新年好

印堂发红

好多文才啊！！嘻嘻 偶只有干瞪眼的份啊！