古老的草，古老的药——对中医的几点怀疑

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　　作者：漂泊京城

　　所有古老的草本植物都被中医确定为药材了。

　　这不是我的观点，是事实。也就是说自从李时珍大爷挎着篮子上山遍尝百草以来，凡是他老人家感觉苦涩的草浆，都被确定可以生死人、肉白骨的神效良药。我没有说李大爷的不是，更没有小瞧中医的初衷，我只是想表达这样一个意思：到现在这个科技发达的世纪，古老的中医也要与时俱进，实事求是，起码要剔出里面的糟粕。

　　《本草纲目》里最荒谬的是这样一例：说产妇无乳，可用女人梳头的篦子梳理乳房，越是时间长久的篦子越管用，言外之意就是头油越多的篦子效果越理想。他老人家又补充一句，说寡妇的篦子“尤甚”，我实在不敢想象，用油腻腻的篦子在美妙的乳房上蹭来蹭去是什么样儿。于是乎我产生个疑问，寡妇的篦子为什么比一般妇女的篦子药劲大？难道是因为没有性事的缘故？也不对，寡妇没有老公是事实，但谁都不敢保证寡妇没有野汉子，保不齐比有老公的妇女性活动还频繁。再说，下体的事与篦子何干？总不能说爱液倒流上冲冠吧。如果李大爷指的是制作头篦的原料，那就更无从解释了，古代的头篦有用木头做的，有用牛角做得，有用竹子作的，有钱人家还用大块的骆驼屁股上的骨头制作，皇家的公主格格儿甚至用玉石和玛瑙。难道这些东西具有“催人奶下”的功能？比鲫鱼汤厉害？我不信，我他妈一点也不信！我倒是担心产妇梳过以后，不仅不能奶水横流，再添了乳腺炎！

　　中医的药引子也很让人郁闷。我很小的时候村里有一妇女久患贫血，以致时常晕厥。县城医院的西医给开的是用来补血的“硫酸亚铁饮剂”，但是病人的婆婆相信中医，中医开的是“红花、地黄、白术”等等我记不得的一些名字，药引子很奇怪，非要找一副猪的胎衣洗净放在瓦片上烤熟才可。猪的胎衣不是难事，谁家老母猪生娃捡一套来就是，我纳闷的是为什么用瓦片烤熟呢？即使说金属串味，用砖块不行？用陶片不行？难道瓦片里面含有什么奇特的微量元素？后来我读到高中的时候得了神经衰弱，那位老中医给我开的方子是枸杞、刺五加、生杓等等，我害怕也让我吃猪胎衣，急忙看药引子，是“两条活泥鳅，不洗，瓦片烤熟”——又是瓦片，我差点抽过去。

　　我对中医还有一个百思不得其解就是号脉。《西游记》第六十九回写孙猴子假冒老中医给朱紫国国王用“悬丝诊脉”看病，国王本来嫌他相貌凶恶，于是猴子自告奋勇“尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声：变！即变作三条丝线，”让国王在手腕上一一系好，猴子在“窗外厉声高呼道：陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”听来在情在理，一派医术高明的样子，可是给国王开出来的药方却是：大黄一两、巴豆一两、锅脐灰半盏、马尿半盏，搅在一起，撮成大药丸子，雅称“乌金丹”。难怪八戒暗中作笑：“锅灰拌的，怎么不是乌金！”这还不算，猴子开出来的药引子最是毒辣不过：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须：六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”同是明朝人，我不知道吴承恩和李时珍那位在前那位在后，但是我知道话里话外是吴承恩在揶揄以李时珍为代表的老中医。且不说脉象跳动的微弱，且不说传感到线绳上的衰减，中医自己的手感就没有一个统一的标准。一样的脉象，相邻的部位，究竟如何分辨十二指肠和盲肠的病状？胃病和胃炎的细致区别在脉象的那一点？

　　说到这个地步，我可没有对中医否定的意思。中医传世数千年，里面深邃的内涵博大精深，远远不是我这样道听途说之人所能议论。另外，我自己在某些方面也对中医彻底拜服，比如我喜欢针灸，那种麻痒麻痒的感觉绝对令人为之倾倒。我也喜欢辟谷，到了秋季选三天风和日丽的日子，不吃五谷杂粮，只喝纯净水，让烤鸭熏鸡猪肉炖粉条见鬼去吧！什么川菜的水煮鱼，粤菜的卤水鹅头，我鸡头也不正眼瞧！什么上海的姜瓜牛柳，杭州的老鸭汤，我老人头都不待见！什么日本的旋转寿司，美国的麦当劳，我麦当娜都烦透她！东北的侉煳排骨、新疆的大盘鸡、北京的宫保鸡丁都让别人去吃去撮，我乐得享受这份饥饿的浪漫。我还喜欢洗完澡后在后背上点几个拔火罐子，往床铺上那样一趴，任你人来人往，我自拔火去邪；等把罐子摘下去，那滋味，啧啧，比洞房花烛夜还美。我最喜欢的是按摩，当然去找老中医，而不是去桑拿房洗浴城鬼鬼祟祟的找小姐，小姐的手法在下三路，中医的手法在上三路，从本源上说，一个堵一个泄，不是一个目标；从站位上看，老中医永远在上方发力，小姐很多时候取下位，一个承上一个启下，当然承上比启下的收钱狠。有一次我睡觉脖子落枕，一哥们儿领我到洗头房，差点没让里面的小姐给按成摇头疯。后来去中医按摩师那里拨乱反正，老头儿摸着我的脖子问：“这里？”我说不是，再问：“这里？”我说不是，还问：“这里？”我有点急，你干吗老问我不疼的地儿啊！这话还没来得及出口，就听得喀吧一声——好了。

　　西医？除了拎着手术刀开膛破肚、锯胳膊锯腿，就是死气白赖的摁着你输液。也没人给你号脉，有没有病让CT、核磁、X光、B超、多普勒等等的机器回答。别的不说，治疗脖子落枕，那么喀吧一下，西医有这本事吗？

samccc

能够古老是因为它经得起验证。西医中医各有所长，我们患者要量体裁衣，对号入座。

[此贴子已经被作者于2005-8-11 19:13:50编辑过]

cbs

所以怀疑，是因为不了解。

lot100

中医关键靠感觉，不能量化，所以一般就觉得不怎么科学！！但能流传千年而不断，这就足够说明一切！！[em08]

xy13

中医五藏是五类生命运动方式的五行归类，而不是人体的组织器官。《黄帝内经》一再重申神藏、气藏、形藏的区别，就是为了避免后人将藏理解成什么“脏器”。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。神藏是生命之神所属魂神意魄志的五行归类。气藏是生命活动反馈与协调、主导与驱动、演变与运化、传递与转输、发生与控制的五行归类。
　　中医病因是生命运动方式的失和，而不是物质性致病因素。气得其和则为正气，气失其和则为邪气。中和通是生命运动的最佳态势，失中、失和、失通就会出现病态过程。中医病机在于求因、求属、求势，而不在于定位、定性、定量。中医诊治之道在于把握病机，调理失和，促动生机，而不在于抑制症状，替代功能，切除病灶。求其所因，安其所属，调其势以使其和，乃是气治的根本原则。而中医诊治之道的最高境界在于神诊与神治。潜心内视，参悟生机，见微知著，出神入化方得医道之真谛。
　　中医治法有神治、气治、形治之类，又有调治、刺治、药治之异，而诸法又有治神、治气、治形之别。以四气五味、升降浮沉为纲领的药治，显然属于气治的范畴，且只是一种治法而已。药治三境界，上为神用无方，法无定法，以气化神，以神还虚；中为审病求机，随机变法，依法组方，运方促治；下为辨病求因，据因立法，专方专药，随证加减。还值得指出的是，中药治人，以药之偏调人之偏。微弱能量可以转动枢机，微小信息可以引发突变。信息是药之神。提取出中药的所谓有效化学成分，其自然和生命能量信息荡然无存。

xwt124

文章的作者不了解中医，所以才有出文。