“所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。”这是课本对阿Q的精神胜利法的诠释。突然觉得自己很有这种味道，不禁想起在旅途中看的那本《不能承受的生命之轻》中作者对俄狄浦斯悲剧的理解：我们不能因不知（无知，不确定自己可不可以把这本书中的不知理解为无知？）而推缷应负的责任。前者是一种逃避的生活态度，后者是对责任不可推缷、无法抗拒的承受。相承的两个面？离开这个城市前，对人说，我讨厌这座城市，因为没有可面对的人，对话者就说，你这是在逃避。又回到这个城市，老母给老家报平安时，电话那头的亲人说：对**说，面对现实，不要逃避你应负的责任。
阿Q，这个人物至今让人不能忘怀，在我，却是因为他那个阶级因无知而活的快乐，到死也是麻木而快乐的——虽然局外的、站在高处的人是那么怜悯的看着他，至少他不会因为抑郁而死吧。不知有没有人与我持相同看法的人，如果有，会不会在深夜猛然因了看到自己的无知而害怕、而抑郁呢？我想，如果阿Q有另一个结局——他被推到一个特定的环境里，逐渐意识到自己的无知，突然有一天像照镜子般看到自己的丑陋，他会怎么样？这个结局仍然是个悲剧，因为他是个人，并不能真正象征民族、象征历史、象征国家——那么伟大，可以有个完美的、历史的解释或编辑。这时，他已没有能力去改变什么了，他要么继续假装了无知，默默地承受对自己的谴责，因为他看到对自己生活的责任，他为自己而活着，并继续因为无知而快乐地活着；要么因无法原谅自己的丑陋而抑郁而死，因为他只剩下自己，为自己而死去然后在天堂（如果有的话）里重新开始。
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这两种结局那个更好些呢？是呀，最可悲的莫过于此，看到自己的丑陋的无知却无力改变或改善这种无知！给他个什么设想，才会摆脱悲剧呢？
俄狄浦斯与阿Q一样无知，他正好是阿Q的反面，他高尚、正直、勇敢，总之能用上的正面之词都可用来形容他一番，他的无知不是因了自身的陕隘，而是因为神——命运——外界的、无法抗拒的种种因素。这个悲剧太完美了！当人们可以完全正视自己时，却依然被神玩弄于股掌。俄底浦斯“无法面对因自己的不知而造成的不幸，戳瞎了自己的双眼，黯然离开底比斯！”
是啊，这于生具来的责任是神安排的吗？竟使当我们年幼似阿Q般无知时，竟使当我们稍争开了俄狄浦斯似的眼，我们也只能承受，竟使死去也要来个盖棺定论？
是什么样的吗？？
两位作者大概死不冥目，作品被我如此狭隘的理解了。
很久以前，看着江中漂浮的浮标，就想，它们真可怜。在那么欢快的激流中，它们左右摇摆、打着圈，怎么也争不了那束缚，永远固守那么一方，真可怜。一年后，我才领悟到，那是它们的责任，生来就付于的责任。怎么可以、怎么能摆脱，摆脱了就不成为浮标了，成了垃圾。
然而我愿成为垃圾！成为万人指万人骂的垃圾！对，我想逃跑，那怕粉身碎骨，那怕成为无人认领的流浪者。一个人活在世上，如此短暂，他她应该做自己喜欢的事，不是吗？责任对于我来讲是自己的，我有权选择什么样的责任来自己承担，我有权承认自己的无能，不是吗？
这种想法大概是这个社会越来越自私的一种表现吧。它教会了我们不应用完美的眼去想象应该有的完美的为他人而活的高尚品格。
我愿戳瞎自己的双眼！离开这有岩石的位置！
[此贴子已经被作者于2005-7-21 13:20:56编辑过]
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发表于 2005-7-13 00:27
