善良—读余秋雨《关于善良》有感。

飞天野猪

善良—读余秋雨《关于善良》有感。

"如果一切以我为中心，必然漠视众生，斤斤计较，仇仇相报，这便是种种苦厄的根源。"——余秋雨

前几天，和公司的一位小青年聊天，小青年颇有些忿忿不平：“我对某某这么好，但是哪小子并不领情，居然还骂我！”

小青年的抱怨，令我想起余秋雨《霜冷长河》里面的一篇文章——《关于善良》。里面提到：真正的善良，是超脱因果关系的，是不讲原因，也不求后果的。

小青年的忿忿不平，正是执着于“果”，认为别人一定要对自己的付出，有所表示。不少人是抱着这种观点去“帮”人的，所谓“好心有好报”，因此造成种种困扰，不平。好心一定会有好报么？稍微有一点常识的人都知道，不一定，甚至，好心有时候会被人误解，有时候会被人利用。而且，假如抱着“好心有好报”的心态帮人，这种“好心”，能称之为“好心”么？更为可恶的是，有些人明明知道某人是恶人，当恶人遭殃的时候，百般为恶人辩护，以期有朝一日，“好心有好报”，这种“好心”，不如称之为“歪心”或者“恶心”还更为恰当。

当你行善的时候，就不要想着回报，超脱了“果”，尽情享受行善带来的快乐，方为上策。行善有果乎？有哉！在乎行善带来的愉悦心情，当不做它求，否则，烦恼至矣。

也有人行善执着于“因”，也就是说，行善之前，要搞清楚行善的“理由”，更不容易看破，因而更加伟大。有时候，会出现这种情况，某品行不端的人，忽然一天，他的家人病了，四处借钱无果，众人皆大悦曰：“这小子，这回知道‘恶有恶报’了吧。”。行善之前，一定要搞清楚“为什么要帮助他？”，就是一种对“因”的执着。参透无因之善，已经是“佛”的境界，我等凡夫俗子，当不做如此高的要求。

如果“善”有原因，它就不再是“善”；如果“善”有结果，那也不能称之为“善”。善是超乎因果联系的东西。——列父·托尔斯泰。

玉兔

真正的善良，是超脱因果关系的，是不讲原因，也不求后果的。

好象是佛学里的[em02]

哀牢山

与人为善，得到的是自己内心的平静，我以帮助需要帮助的人为乐

我与人为善，是我自己甘愿付出的，别人是否回报，是别人的事情，不去强求

不过，我的与人为善，不是无原则的，认为别人帮助自己是应该的那种人，我向来离着远远的