放生、念佛治好了我的两种绝症

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宇宙人生现象阐秘（答心缘问）

答心缘

看了你所写的文章,对文中所写的一切现象,我深信不疑。世界就是因为有场才显得扑朔迷离。“场”这种东西有些人能感觉到甚至能看到,但有些人却一无所知。练功到一定程度的人都能感觉到“场”的存在,功夫高深者可以感觉和看到广大无边的“场”充塞天地之间,笼罩着万事万物,并且氤氲升降盘旋……
        一般人都以为练功是要找一个功法或摆一个什么姿势。其实不管什么时候只要是心平气和都属于练功状态,是属于不由自主的练功；假如能够处于忘我或无我的状态,那更是高深的气功状态了！万事万物皆有“场”。你所说的“去学校的现象”属于“场”的感应现象就是你的场和那些事物的“场”深度融通了,所以被你感知。你在这里说了一句很重要的话就是“当然不是自己想要预感就会出现,而是随机出现的”如果你有意去预感,大脑就带有主观意识,你就不能很好的和事物的“场”融通,就变成第六意识的猜想,就不准确了；“随机出现”就是不知不觉,是属于第七意识,也即是下意识,不会夹杂着你的主观猜测,那就很准确了。在第2中,你所说的冥想是属于深度的禅定。每个人的天赋不同,可以看得出你的天赋非常好。你所说的闭上眼也能看到周围的事物,这应该是古人所说的天眼通现象；“觉得有另一个我”是古人所说的“元神出壳”；觉得自己身体虚无了是属于古人所说的“练神还虚”。你所说的第3点请看《我所亲证的气功层次》、《人体场漫谈》,从现在的情况看你已经达到“还虚”的境界。只是因为你还需要有意识的冥想才能感觉到自己和大自然合为一体,这是有入有出,还不算练虚合道。“大开顶”之后的人都常常会感觉到屋顶和天空会吸引自己的头顶或觉得有大量的气从头顶进入体内,也有从胸部或肚脐进入……功夫更深者时时处处都觉得身体是虚无的,但精神非常清醒心情非常好身体内的气非常细密柔和的流通全身,有恰到好处的温暖,背部比较热,双手电感明显,尤其是掌心和十指尖,双足底经常是温热的,十趾尖有电感……整天都能够感觉到身体在自动的聚气,全身各处的气一齐不断的运行,体外的场也整天不停的转动……
        不管是从头顶进气、胸部进气……还是全身进气都属于采气。不过练功的过程实际就是采气的过程。当然功夫较浅的人是体会不到的。
        我很高兴,你是一个天赋很高的人。假如能够诚心修炼功夫一定会更深。有功夫的人不仅能够利他同时也能够自利；你现在假如练功,行住坐卧都可以,但每天要有一定的时间打坐。打坐时不必管内气如何运行,只是回想往事,如有什么不正确的念头和行为请至诚忏悔修正,日常生活中也要这么做,保持一心清静、无怨无悔（参看《入静要决》）。收功时,可轻轻意守下丹田或默念几句我要收功了不必意守下丹田也可以。
        从你的现象来看你天生已经气满全身,中脉也已经通了,丹田没有明显的感觉是正常的,督脉从后背上来也是正常的。因为腰以下部分没有后背那么敏感,气路也比较通畅了,所以感觉不明显。
        请记住要修心养性,“莫以善小而不为、莫以恶小而为之”。有兴趣也可以参看《十方三世的无上妙法》。
         如有疑问,请在本论坛留言,我很乐意和大家一块探讨！

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宇宙人生现象阐秘（答修元）

许多丹书都说：火候无差。这是什么意思呢？在修炼的过程中,是不是真的有严格的火候标准？诸如行多少遍周天,呼吸多少次等。其实没有！“火候无差”的真实含义如同瓜熟蒂落、水到渠成。因此,以“无为法”而修,同样可以进入上乘境界。为什么古圣先贤都禁止修行人追求神通呢？这也是因为一切神通都是在修行人进入身心虚无的状态下才逐渐显现,越是追求越不能进入虚无的状态。
明缘你其实修得很好啊,现在完全不会退失！我将你在文中所说的现象依次说明,供大家参考：
一、“有时功中能听见声音：嘤嘤的,频率及高……这种声音持续了两个多月,后来还能听到,不是高频的了,是想什么话,这种声音就是什么话,比如想它是阿弥陀佛,那就是念阿弥陀佛的声音,它有自己固定的频率,可以改变它,现在还是这样,时不时还能听到,声音有时大有时小。”
这种情况属于天耳初通的范畴,也表明你已经进入比较深度的定境。正确的做法是,依旧专心念佛,对其他音声听而不闻。
二、“在今年元月时应该可以说是六根震动的感觉吧相当大,走路时电麻感都会从脚底升起,成弧线往身上升,就跟触电的感觉差不多,我那时跺脚把它压下去,精神状态就更不用说了,出不来,老耽于自己的感觉和幻想中,和自己的日常生活交织在一起,不知是在功中还是在日常生活里”
这种功境超越了“六根震动”,是气通中脉、大开顶的现象。这就是日常生活中的“虚无”现象,也就是平常所说的“不练而练”。这个阶段属于“炼神还虚”。在虚无中还是要至诚念佛。
三、“气往前走走往后退退,求生不能,求死不成”
内气运行顺其自然,只管放松身心至诚念佛,自然会好的。
四、“自己的"小神"(想的是自己,一直都是意念活动,跟故事一样),想掀开头盖骨出来,意识活动有好心人提醒自己不要出来,自己弄了一个什么咒,硬是把它压回去”
顺其自然,让它出来吧,这就是“开顶”。但切不要用意识拉它出来,也不要压它进入,你只管默默念佛,好矣！请记住,“开顶”这种现象是会反复出现好多次的。
五、“我不知应不应该叫先天一气入身,突然间气满全身了,自己就剩一张皮,原有的意识也在也不在,心里很冷静”
这种功境都是大开顶的现象,也就是传统所说的“还虚”、“天人合一”、“入定”,依然是放松身心念佛好矣！
六、“当时的我觉得原来的我流泪了,从这以后,好像形成了一种隔膜,不会有很生气,很痛苦的感觉,可以说各种欲望都很淡了,越来越淡”
“流泪”是修行历程中的一种常见现象,属于自动忏悔,有利于身心放松,不用管它,自然会消失的,但也不要沉溺于悲哀之中。“隔膜、欲望都很淡”这就是“定”,也就是整天自然处在某种程度的定境之中。在定中依然要记住念佛,否则就不知不觉执着于这种定,使功夫不能进展。
七、“但怨恨有什么用呢,还要往前走,积极往前看,更管用些”
“不怨恨、积极往前看”这是最可贵的！也是所有修行人所必须的“解脱”、“精进”。
八、“气感慢慢消退,仍可以感觉到在身体各处慢慢融通,气感时有时无,人也从懵懂的状态一层一层退出,感觉慢慢能溶于现实……想是不是早出来了,唉！怎么样再入进去呢？”
“气感慢慢消退”其实不是消退,而是融通了。“人也从懵懂的状态一层一层退出”其实不是退出来,而是颅腔内的经络依次融通了,就没有那种昏昏沉沉的懵懂状态。在这种状态下切不要意守上丹田,依然至诚念佛可矣！
九、“静坐时或在梦中额前老出现亮光,现在又没了”
“老出现亮光”这是天目初通的现象,以后可能会变成“雪花点”（即是许多“明点”）。
十、“以前在静坐中有过一次身体虚无,就好像身体雾化了,光有思想存在的感觉,现在有时候安静时会常感觉到两手肘关节以下好像不实在,想问老师的是在日常生活中的虚无感是不是这种感觉呢？”
就是你说的这种感觉。
十一、“我打坐的时间还是极少,自然静坐的时间多些,如果是自然而然的成打坐的姿势,效果很好,如果特意去打坐,身体就会闹别扭,如果打坐的时间少了,没有足够的时间,是不是也会很影响功境的提高？”
其实练功可以不拘姿势,最重要是心境。保持与人为善之心,使心境整天基本平和,同时见缝插针般的念佛,效果依然是很好的。
十二、“现在心情越来越安定,念阿弥陀佛也越来越自然,看观音菩萨普门品,学着忏悔往业过错,也有感应”
这是最好的功态,是真正的定境！
也许有些人会问,我为什么老是提倡“与人为善”和“至诚念佛”呢？因为“与人为善”就问心无愧,就身心放松；“至诚念佛”就是使我们的心念（人体场）和佛的场融为一体。佛的场能量级最高,和佛的场融为一体,就是直入最上乘境界

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宇宙人生现象阐秘（人生感悟）

                                                人生感悟

佛经上说“心佛众生、三无差别”,道家说“道生一、一生二、二生三、三生万物”,……许多古圣先贤都亲证万物是从同一个生命体产生出来的,也即是万事万物是密切联系的、不是孤立存在的。现代也有不少人,通过一段时间的练功,同样能不同程度的体证到这个现象。

     我们是现代人,权用现代的言词来说明一下吧：万事万物皆有场,不同的场会互相融通或排斥。但一般来说是没有绝对融通或排斥的,这也是我们总觉得事物有好的一面也有不足的一面的缘故啊！修炼进入高深境界,亲证宇宙万物和自己是一个整体时,也就是和一切的场基本融通了,那时候看周围的事物,都是顺眼啦：好的事情你会发自内心给予赞叹,不好的事情你会以最合适的方法帮它纠正……就是“无缘大慈、同体大悲”。

     人的错误思想和行为是怎么产生的呢？其重要原因是有我执。认为我就是我,其它就是其它。觉得一切都是孤立存在的,顺我心者认为是好的,不顺我心者认为是不好的……所以常常感觉许多人有丑恶的一面。其实,人家也会觉得你也有丑恶的一面啊！

     修练最重要的是安心,象我们这样整天是是非非的,如何修炼呢？我觉得首先要听古圣先贤的话,相信万事万物是密切联系的,是有因才有果、有果必有因。看见人家丑恶的一面时,应该立刻检点自己。如果有这种缺点,要马上改正、不可再犯；如果没有,也要提醒自己,小心注意。看到丑恶的事物,对我们的心灵是有一定的干扰的,我们可用至诚忏悔来化解之。如何忏悔呢？为自己忏悔同时为对方忏悔。为什么要为自己忏悔呢？因为一切发生在我们身边的事物,和我们一定有某种程度的因果关系,所以要为自己忏悔；别人的丑恶我帮他忏悔有什么用呢？因为万事万物是密切联系的,我在心中至诚帮他人忏悔,对他人的止恶扬善是有一定的作用的。这不是迷信,是场的互相作用。

    世界之所以会显的神秘莫测,是因为有场。佛经上所说的“六道”,其中人和畜生这两道很好理解,就是我们所生活的这个世界。其它四道属于场的世界。场的世界如何体验呢？修炼功夫高深者,会有所体证,一般人从做梦这个现象上,也可以悟到一些。

    不管我们信不信六道轮回,但“因果”是绝对否认不了的。一个乐善好施的人,心情总是平静的、愉快的,看周围的一切总是顺心的；大家看他（她）一般也是顺眼的。一个自私自利、甚至是损人利己的人,心情总是不平静的、嫉妒的,看周围的一切总是不顺心的；大家看他（她）一般也是不顺眼的。假如真的有灵魂和后世,那么,善良的人往生善处,罪恶的人往生恶处,从今生的感受就可以明白了：是自作自受、因果报应,并不是其它高级生命在控制。

    至于为什么信佛的人,有些会看见佛的形象；信耶稣的人,有些会看见耶稣的形象……这应该是场与场之间的融通产生的效应,信念就好象收音机在接收不同电台时的调频似的。

    眼睛是心灵的窗口啊！喜、怒、哀、乐都会从眼神流露出来。有成就的艺术家真是皈依了艺术啊！可能对其他的得失看得很淡。整个心灵世界基本上是被自己所热爱的艺术所占有了,是非常宁静的、非常美好的。美好的心灵世界,自然使心灵的窗口（眼睛）流露出清澈、美好啊！

    为什么“阿弥陀佛”这句话能够流传千古,而且家喻户晓、老少皆知呢？其实,“阿弥陀佛”的本意是“无量光、无量寿、无量觉”。“无量光”,其中有光明磊落、坦坦荡荡、心胸开阔、无限美好等意思；“无量寿”,是“无始无终”、无穷无尽、永恒等意思；“无量觉”,就是一切觉悟,也就是具有究竟圆满的智慧,能够明白一切的道理……这是何等的美好、何等的吉祥！再没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的祝愿了！

     愿大家都心念“阿弥陀佛”,身行自利利他事业,我们的世界就变成西方极乐世界啊！

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宇宙人生现象阐秘（修炼漫谈）

提起修炼,一般人都觉得高深莫测。是啊！佛家有八万四千法门,道家有三千六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……功法真是多如牛毛、举不胜举。加上有一些教功者故意卖弄玄虚,那更是眼花缭乱、扑朔迷离。

有道是：“外行看热闹、内行看门道”。我是实修之人,幸蒙良师教导,略有所成,对于修炼,感受颇深——

     其实,修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多,皆是因人而设,但基本原理是一致的。说到底,自修炼是一种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态,对体外是调整自己的气场和周围环境的场相互协调；师傅带功修炼是传功老师利用自己修成的功力（气场）感应学员,使学员在极短的时间内获得一定的能量,从而产生大小周天运行、甚至虚无的状态。实际上,这种现象好比是铁遇到磁铁被磁化似的,有一点不同的是不仅被“磁化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加。“磁化”是比喻学员体内与生俱来的能量在传功老师的功力作用下,定向流动（即“大小周天”运行）这有疏通经络、流畅气血、扶正祛邪等作用,这也是气功治病的根本原理。这些原理是修炼的全貌,了解这些就基本上可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍。

      有些人说,练气功和发气治病是心理作用,这也是有点道理的。在实践活动中,经常有“心诚则灵”的现象,其实这也不是简单的迷信和心理作用。练功和发气治病都有一定的气感效应,而且这些效应是普遍存在的,是大多数人能够体验到的,绝不是个别现象。假如将很多人同时有感应的现象,说成是集体幻觉,那么,太阳从东方升起也将有人说它是幻觉。因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。

      那么,为什么“心诚则灵”呢？其实“诚”就是诚心,也是认真做,这是一种心理状态。万事万物皆有场,调整心理状态就是调整人体场的状态。如果自身人体场的状态与周围环境的场的状态和谐时,则彼此融通成为一体,使自身的人体场大大的增强。发气治病也是这种调谐原理：受功者处在一种相对安定的状态（放松入静）,发气者主动调整自己的场的状态,与对方和谐共振,使受功者融入发功者的气场之中。远距离发气也是这个原理,只要发气者功夫足够高,即气场足够宽、足够强,就能够感应一定范围内的人、事、物。

     功夫里边有一种叫“请师傅治病法”（也叫借功治病法）,就是说一个从来没有练过功的人或者功夫很浅的人,在某些功夫高深的师傅的许可下,或者未经正面许可只是一厢情愿的在自己心里至诚祈求,就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力。这些听起来很玄,其实原理非常简单,都是感应的现象。佛经里叫人念“阿弥陀佛”、或念其它菩萨,也属于这种类型。

为什么强调至诚呢？上边有说过,至诚的心是很认真、没有杂念、没有我执,不知不觉符合修炼最高境界的状态：无念、无住、无相。在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深者的强大的场融通,立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失,因为一般人的私心杂念太重,很难长期保持至诚的心态。是自己脱离师傅的气场,不是师傅不愿意给他加功。

     有些人原来功夫很高,一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这种现象,有的传说是被某些师傅废掉了功夫,这种说法是错误的。只要你的思想和行为是正确的,你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通,你的功夫永远是上长的；如果你的思想和行为是错误的,尤其是知错不改、甚至是明知故犯,你的人体场很快与周围的场脱离,功夫迅速下降、甚至消失,人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安,甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。

     总之,修炼和接受发气治病的过程都是调谐身心状态与外界环境互相感应融通的过程。

     以上所说的一切,都是我所亲自证验。

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宇宙人生现象阐秘（答如流先生）

如流先生,我是一个真诚求道者,我追求的是真理,佩服的是亲证。也许是命运的巧安排吧,我一直有非常充裕的时间修炼和学习。我所遇的是明师,没有门派之见,只重究竟圆满。因此,无论是儒家、道家、基督、佛家、现代科学等,我均有所涉猎。开心见诚说,佛家的经论是阐述宇宙人生真相的圆满言教,其他一切言教包括现代科学的种种体系都可以看作是佛家经论的派生和深入延伸。

前人的实证和我所亲证,大宇宙（十法界）的种种事相都是“四维”的,即是有长、宽、高和时间,就连传说中的神鬼也是四维的。为什么呢？因为能够看见所谓神鬼的人,他们都说神鬼有一定形象,那些形象有正面和侧面,这“正面和侧面”就是长、宽、高啊,“神鬼”的显现也有一定滞留的时间。唯有诸佛所证的“实相”属于零维,所以诸佛的法身遍一切处,能与一切融通无碍。

零维不是一无所有,而是一切万有的组成,零维是宇宙万物的统一场。如果以波动来描述大宇宙万事万物的状态,则万事万物和一切人都各自具有某些特殊的波动和某些普通的波动。特殊的波动决定了该事物的特殊性,普通的波动则维持了该事物与其他事物的共通性。一切事物的无限淡化和延伸部分是万物的统一性,这个统一性就是实相,就是零维。零维状态的波动就是最高频率的振荡,最高频率的振荡就是往返的无时间性,也即是往返不需要占据一定时间。这种极高频率的振荡在任何一个时空点看来,都似乎是静止不动的,所以佛家称为不生不灭。有情众生的思维本体也是处于这种不生不灭的状态,这个思维本体就是有情众生的真心佛性。因此,我们就可以明白六祖惠能大师为什么说“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目”,也可以明白一切法唯心所现。

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宇宙人生现象阐秘（答如流先生）

南无阿弥陀佛！“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。为什么说“不疑不悟”呢？因为只有大彻大悟的人才能没有疑惑,一般学人如果没有疑惑,则是用功不勤、修学不精啊！“疑问和开悟,是否是精进的一种方式,也是论坛健康的象征？”我很肯定这个说法。

任何事物的产生、延续都必须有其目的和意义,人类的长寿也不例外。是不是所有的人都希望长寿呢？不是的！一般来说,有权有势、享乐逍遥者都希望自己能够长寿；穷困潦倒、备受疾病折磨的人,不少人会抱怨甚至诅咒自己早点死。

在修行人的群体中,佛、道两家都不乏“百岁”长寿者。这长寿与他们的功夫有绝对的关系吗？不是的！从人口普查的有关资料来看,寿命在一百岁上下的可以认为是自然寿命,因为许多百岁寿星也根本没有什么特殊的养生之道。虽然“长生久视”是道家所推崇的,事实上,道家门人寿命超过百岁的而且有确凿历史依据的实在少之又少,佛门中人也如是。偶尔传说某某高人活了几百岁、几千岁,请注意,有谁见过这种高人？纵然见到了,你又如何判别他（她）有多少岁？

也许有人会说,修炼者寿命不长是否表明他的功夫不高？我认为,首先应该明确长寿的意义。真正功夫高深的人都深明因果,甚至能够了达六道轮回。他们住世的目的是广结善缘和普度众生。如果该度的所谓缘成熟者都基本度尽,便会随缘往生他方世界,继续去度那些与他（她）缘已成熟者,而决不会守在一处,空对缘未成熟者。开悟证果的高功夫者,都明白肉身不是“我”,而是“我所有”,肉身的生与灭不是“我”的生灭,真正的“我”是那个“神识”。因此,可以肯定地说真正的高功夫者心里根本没有所谓长寿与不长寿的概念,他们寿命的长短都是随缘的。

那么,是不是修炼对延长寿命没有作用呢？不是的。正确的修炼一定能够延长我们的生命。古人说“尽天年”,这个“天年”一般要达到一百岁前后,世间健康活到一百岁的有多少人？造成不能尽天年的诸多原因中,身心调养的关系最大。所以,自古到今,许多有识之士都非常重视养生之道。

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宇宙人生现象阐秘（答龙山人问）



龙山人：恭请了空师傅讲讲发愿、感恩、忏悔等佛家修炼内容,这些都是佛家基本的修炼方法,希望您能从技术角度讲一讲,也就是说为什么这样做就可以与宇宙能量接通,成为修佛得道的捷径？谢谢！

了空居士：南无阿弥陀佛！问得好！发愿的作用是舒展意识、坚固信念。佛门最常见的是四弘誓愿：众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这是究竟圆满的境界！“众生无边誓愿度”,果真有此誓愿,就会尽心尽力地帮助别人,无怨无悔；“烦恼无尽誓愿断”,果真有此誓愿,则无论面对何种烦恼,都将会尽心尽力去化解,而不会受烦恼所左右；“法门无量誓愿学”,果真有此誓愿,则无论是工作还是修行,都会勤奋好学,精益求精；“佛道无上誓愿成”,果真有此誓愿,则会时时处处以诸佛为榜样,一切言行向诸佛看齐。诚如是,不但目标明确,而且勇猛精进矣,必定大成就。从场的角度来看,发愿是调人体场的频率啊,也就是确定自身人体场的性质,为自身在纷繁复杂的宇宙大场中定位。发大愿者他的心真的清清净净,他的行真的究竟圆满,这种状态下他的人体场处于至清至纯的状态,和宇宙的本体场相应,因而能够融通一切场能,迅速获得高能量。
“感恩”和“忏悔”都是心念的状态啊。“心念的状态就是人体场的状态,不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。”从场的角度来讲,有感恩之心的人,能够与他所感激的对象的场良好融通,同时也能够和周围许许多多的良好的场融通,因为有感恩之心的人是真诚的、善良的,甚至是无我的。另外,常存感恩之心,则自身人体场是对应宇宙间人、天、佛、道等层次,这些层次能量好而高。“忏悔”都是因人之错或因己之错而生起啊。从场的角度来看,忏悔之心能够使我们脱离不良场能,因为万事万物皆有场啊。

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宇宙人生现象阐秘（答如流先生）

如流先生,佛道本一理。传统道家内丹术是顺炼,也就是从低层次逐步进化到高层次,而《道德经》则是一步到位,入高层次。佛家经论也都是一步进入高层次。高层次就是从“天人合一”起修,因为只要深入一定程度的天人合一,前面层次的功夫会自然具备。也就是只要深入“炼神还虚”（禅定）,大小周天和中脉便自然贯通。所以,《道德经》和佛经是属于逆炼,也就是“顿法”。一般人天生人体场比较弱,敏感度不高,所以很难进入“炼神还虚”（禅定）的状态,因此,必须有高功夫的人带功。念佛一法是佛家最殊胜的法门。为什么呢？那是念佛者以真诚心不自觉调整自己的人体场,与佛的法身融通。一般人因为念佛不专心,不诚心,再加上自身的人体场微弱、不敏感,所以效果不好。我为大家带功时,大家的人体场会迅速增强,而且首先和我沟通,接着,又进一步与诸佛的场沟通,这样,进步会非常快。道家“炼虚合道”的理论最重要是《道德经》,它与佛家的理论很相近。如果以道家的方法来修,可能其成效一定没有念佛法门的大,这是我亲身感受啊,没有门派之见。因为道家的练法是不断地纯化自己而慢慢接近宇宙统一场,而念佛法门是放下自我直入宇宙统一场。

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宇宙人生现象阐秘（答如流先生）

如流先生,佛家的经论最殊胜是“教、理、行、证”,学佛修行者与其他宗教徒最重要的区别是“信、解、行、证”。这里的“教”和“理”是指指导和概念,这里的“信”和“解”是指诚心学习和认真理解,这里的两个“行”就是指实修、实践,这里的“果”和“证”是指修行人最后的亲身体验。不少人说,佛教不是宗教,我非常赞同。因为宗教都带有明显的不可知性,只要求我们盲目地认同、无条件地跟从,而佛教本来就最重视实证的,也就是“亲身体验”。我现在所推广的方法就是理论和实践相结合,也就是既要明白道理,也要重视实证和实用。从形式上来看,我所推广的修法与寺院的修法非常相似,但是寺院的许多人渐渐只剩下形式了,也即是渐渐地成为真正的宗教,而我所要求的是释迦牟尼佛所主张的实修、实证。

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转载》不可思议的心医·心灵养生山庄乙肝康复记


转载》不可思议的心医·心灵养生山庄乙肝康复记

不可思议的心医·心灵养生山庄乙肝康复记
（=======本文搜集自：布施论坛 http://www.bushinet.com/bbs =======）


      【本文为个人真实经历。但心医的治疗模式涉及诸多锻炼、养生与心理调整的方法，是一个非常系统的过程，须由行家专人指点方可进行，并非简单的不用药，也不是一两句话能说清楚。

       因此有同类疾病的朋友，如没有合适的机缘，不要轻易模仿，最好还是能接受正常的常规医疗治疗。】

不可思议的心医


——心灵养生山庄乙肝康复记





作者：小虎





自序





    《僧伽吒经》上有这样一段经文：“人生多怖，生有病苦，病有老苦，老有死苦。复有王难、贼难、水难、火难、毒难、自作业难”。人生在世，业力因缘牵引，三灾八难总是难免，可没想到对于我来说，这一切来的那么突然，去的又那么迅猛。这中间的酸甜苦辣，不吐不快。

    我是小虎，现年33岁，从事金融行业。2006年11月1日婚检时，检查出患有乙肝大三阳（HBsAg、HBeAg、HBcAb三项均为阳性，此为俗称的“大三阳”，如果HBsAg、HBeAb、HBcAb三项均为阳性，此为俗称的“小三阳”），2007 年11月8日（药师佛圣诞）复查，HBVDNA（乙肝病毒DNA）已转阴，说明病毒复制已经停止。2007年11月20日复查乙肝五项，E抗原（HBeAg）已转阴，说明既不是大三阳，也不是小三阳。换句话说，乙肝大三阳已经好了。期间除了吃过“蛋白粉”之外，没有服用过任何药物。

    期间的历次检查报告，详见附图。

    对最后一次检查报告单的二点说明：
    1、HBsAg（乙型肝炎病毒表面抗原），以前也称HAA，是乙型肝炎病毒的外壳蛋白，其本身不具传染性，因此不能将其作为传染性的标志。HBsAg阳性，只说明一个人有过或正存在乙肝病毒的感染。
    2、HBC（核心抗体），其主要成分为核心抗体中IgG型。阳性是以往或现在感染乙肝病毒标志。


    这不可思议的事情发生在我的身上，可我清楚地知道，这一切都来源于佛法，来源于在心灵养生山庄期间的保养，来源于回家人师父的无私指导。由于社会对乙肝的过分评论，导致乙肝患者及其家属心理负担极大，我觉得有必要把自己治好乙肝大三阳的亲身经历写出来，让更多的人明白乙肝并不可怕，大三阳不用药也完全能治好；让更多的人明白因果，明白佛法的不可思议。

    顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼阿弥陀佛！顶礼回家人师父！
    感恩佛陀，感恩回家人师父，感恩心灵养生山庄！南无阿弥陀佛！



发病



    由于工作性质的原因，我参加工作多年以来，省城京城，大江南北到处漂泊，很少有稳定的生活。为此，身在农村，年迈的二老，没少为我操心担忧。每次探亲离开，母亲总是送到村口，直到看不到我的背影，可我每次都不敢回望，生怕母亲看到我不争气的眼泪。临行母亲每次总说：“你都漂了这么多年了，赶快成个家吧，每次看到你身体还不错，我才放心一点点。”。我总是口头答应，但心里很清楚，城里房价那么贵，成家谈何容易。

    2006年底终于和相恋了3年的女友（现在是我的妻子），准备结婚了。11月1日我们去做婚检，她开玩笑似的说，“如果查出你有病怎么办？”，我说，“不可能，我大学期间练散打，跑步，打球，身体好的很，这么多年在外头，连患感冒的时候都很少。”但检查结果拿到以后，我居然患了乙肝大三阳，是乙肝病毒携带者，万幸的是肝功能还正常。大夫说，现在病毒复制很活跃，传染性很强，应该服药，当时就开了“叶下珠胶囊”等近600元的药，不过我没有买。

    从医院出来，感到万念俱灰，那种痛苦和绝望的感觉迄今仍然刻骨铭心。我心里非常清楚，很有可能因为这个病，这桩婚姻就付之东流。我家庭条件较差，父母都在农村，经济条件很有限。这些年到处漂泊，没有什么积蓄不说，反而还落了一些债务。而她从小在城里长大，工作稳定，生活稳定，家庭条件也不错，她周围的很多同事和朋友都对她选择我表示不理解。其实，她选择我，就是选择了一个完全不同的生活。对于我来说，作为乙肝病毒携带者，很有可能工作也找不到，但同时治病又要花很多钱，这将导致我直接面临生活的困境。如果女友放弃我，我更有可能承受不了这样的打击，最后自暴自弃。这种情绪上的打击，很可能导致病情的恶化，后果不堪设想。

    回家的路上，她一句话也没说。但当晚一起吃饭的时候，她为我单独准备了碗筷。当时，一阵酸楚涌上心头。我很清楚的知道，我的生活将因为这个病发生巨大的改变。经过痛苦的思想折磨，未婚妻最终还是选择了我，2007年1月21日我们登记结婚了。现在回想起来，自始至终，她对我的支持和鼓励都让我能平静的对待这一切。其实，正是生活中的不幸才让两个人更能齐心协力、相濡以沫，这种心与心的沟通和支持才是最大的。非常感谢我的妻子！

    虽然未婚妻和岳父、岳母都对我很好，还亡羊补牢，主动找到乙肝疫苗给我注射等等，但是心中始终像压了一座大山，老感觉被人歧视！同时，随着时间的推移，病毒复制越来越活跃，也感到身体素质明显下降，右上腹肝部有时隐隐作痛，心情也越来越差，时不时会莫名其妙的发火。

    我也开始关注关于乙肝的信息，网上查了很多资料，也向周围的朋友咨询了很多相关问题。得出的结论是：目前还没有能够彻底消灭乙肝大三阳病毒的特效药物，但抗病毒的药物还是很多的，如干扰素、无环鸟苷、拉米夫定等，可以试用，但不能保证使表面抗原转阴。

    家人都劝我开始服药，但我天生对药物有一种反感，就是不原意买药、吃药。妻子的一个朋友是肝病专家，他说：我的肝功能正常，不应服药。我就顺理成章的采用了这个建议，但如何治病成了一个压在我们全家人心头的一块大石头。我试图隐瞒在农村的父母，但他们还是知道了，为此母亲经常愁得吃不好，睡不好，生怕我出什么事情。