好阳光杯辩论大赛第一场B组赛事

一滴泪

[B]反方观点：hbv找非hbv作伴侣[/B]

我方观点是对真爱绝对的信任，相信爱情能够战胜任何歧视和包容一切。

第一：从理想的角度来考虑
      hbv找非hbv作伴侣，首先你就得从心里确定这样一个目标。道理就和“帅哥希望找美女，不是帅哥也希望找美女，本科要找本科，或者本科以上更好”一样，人都希望自己的一生更加完美，所以就会跟自己制定这样那样的目标或者愿望来追求。而首先你连这样的想法都没有，那么，谈何健康快乐的人生？

第二：从爱情的角度考虑
     爱情，是个神圣的名词。它有包罗万象的胸怀和博大精深宽容，它有同甘共苦的勇气和生死与共的决心，甚至，它有不以自我意志为转移的魅力。针对正方一辩活着的灵魂所说：“我敢说，ＨＢＶ的内心世界，是一个非ＨＢＶ所不能完全理解和接受的。”我只能说，你还没真正体会“爱情”的含义。那么爱情的含义是什么呢？就如基督教举行婚礼中的那句话：“无论他（她）贫穷、疾病......你都愿意用一生去爱护、关心他（她）吗？”，真正爱上你的人，是会走进你的内心世界去了解你，去接受你的。如果不能完全理解和接受你的内心世界，算是完整意义上的爱情吗？抛开电影电视里那些经典的爱情故事不谈，现实生活中也有很多灰姑娘嫁给王子，富家女找个穷小伙的。那么，当你与一个非hbv有一段刻骨铭心的爱情后会选择逃避，会选择不与非hbv做伴侣吗？

第三：从心态的角度来考虑
      hbv找非hbv作伴侣，假设成功的话，会让hbv携带者更加珍惜来之不易幸福，也会强烈地增加自信心和责任心，会从伴侣身上得到更多的体贴和关怀。心态和状态会一直保持良好（说不定不知不觉中就转阴了），爱情也会保持长久。
     反之，如果是一对hbv携带者的结合，本来就要面对很多的社会的歧视和自己身体状态的压力，大多数时候性格是忧郁的，心情是比较压抑的。两个都相对比较压抑的人在一起时间长了怎么都会产生这样或者那样的矛盾，或者说在自己本来心情不好不开心的时候还要去哄去照顾另一个同样心情不好不开心的人的话，将会是更加的不开心和压抑。

在辩论之后我想总结是：hbv找hbv或者非hbv只能是随缘，不必过分强求。但是还在找都没有找之前就要放弃找非hbv的话，我只能说你自己在放弃，你自己的心理阴影太深，你自己太过于自卑。就如一个不想做指挥官的战士一样，你放弃了自信和理想。

[U]   （言辞过于激烈，请战友们见谅！！！）[/U]

[em19]

好阳光

谢谢一滴泪的发言。

下面请正方三辩ldiwuy跟帖阐述。

ldiwuy

大家好：我是正方三辩：ldiwuy  由于某些原因，我今天才来发帖，耽搁了大家的时间，请见谅！！
我方的观点是：找hbver做伴侣，比找非hbve做伴侣有利。

反方二辩提出的“从理想的角度来考虑”找非hbve比找hbve更适合。但我想说的是“理想”是我们奋斗的目标，而不是我们现实的生活。

1、从理性的角度来说：
当hbver和非hbver交往的时候，hbver所要考虑的远远多于非hbver：我要不要告诉他我是hbver？我不告诉他是怎样的后果？如果需要的话，我应该在什么时候告诉他？我该怎样跟他说？我说了以后会不会歧视我？他是不是会接受hbver？我们会不会因此而分手？他会不会告诉我身边的其他人？。。。。。。。不是hbver自觉低人一等，但毕竟在健康人面前，非健康人不会因自己生病而觉得比健康人有优势，甚至觉得是自豪的。
但我们和hbver交往的时候，就跟本没有这些心理负担了。我们不但可以更好的沟通、交流，把更多的精力用在对的爱情经营和未来的建设中去。还不用担心，假如某天分手了，他是不是会将我hbver的信息故意的透露给别人（我不是说所有的人都会这样，这只是担心）。

2、从“爱情能够战胜歧视”的角度来说：
我对反方二辩“爱情能够战胜歧视”的说法表示赞同。我相信在现实的生活中有这样的事情发生。但是发生的几率是多少？十分之一？百分之一？千分之一？还是十万分之一？我们能经历这样的爱情是幸运的！！但是如果我们因为某些原因不能经历这样的爱情，我们没有必要刻意的放弃与hbver在一起的幸福，而要去寻找能够战胜歧视的爱情。再说难道和非hbver在一起的爱情就是“被歧视的爱情”？？？？
还有一点需要说明的是：和hbver在一起的爱情不等于反方一辩所说的“这是同病相怜？还是互相同情的爱情呢？同病相怜不能代表爱情。”这样的感情。难道你可以说一个博士生愿意和一个小学生在一起的爱情就是“战胜了歧视的爱情”？而他愿意和另一个博士生在一起，他们的爱情就不是爱情了，就成了“‘同病相怜’的感情”了吗？？

3、至于心态方面，我就不用多说了，我方二辩对此已经做了很好的解释！

以上观点表明：找hbver做伴侣，从多方面的角度出发都比找非hbve做伴侣有利。

[此贴子已经被作者于2004-9-7 15:46:43编辑过]

好阳光

谢谢ldiwuy的发言。

下面请反方三辩金刚石跟帖阐述。

[此贴子已经被作者于2004-9-10 20:22:24编辑过]

金刚石

对不起，网络大菜鸟迷路了，找了半天才报到，呵呵，

针对对方一辨观点：

第一：从爱情的角度来考虑
对方一辨“寻求伴侣，就是寻求一个可以相依相伴，相携一生的人，这需要爱情作为基础，而爱情也需要建立在一种相互信任，完全理解的基础上。如果出于同情或者从其它角度考虑则婚姻必然不能持久。”
但是HBV与非HBV之间，就一定只有同情么，恰恰相反，现实生活中HBV与非HBV之间的结合起因决非由于同情，我想没有一个非HBV会专门因为同情而去刻意去找一个HBV携手人生，他们之所以能走到一起正是因为纯真伟大，完全无私的爱带来了相互信任，完全理解。能够克服对病毒的恐惧，不顾世俗的歧视，这样的爱情之花一定灿烂。

第二：从双方父母的角度来考虑
对方一辨“婚姻大事，双方父母起着很关键的作用，不错，是由很多恋人中一方为病毒携带者遭到对方家长强烈反对，最终有缘无分。”
可是婚姻是两个人的事，当代社会也不需要私奔，面对现实，与其迫于家人反对就放弃真爱，不如知难而进，动之以家庭亲情，晓之以科学道理，征得双方父母的同意，有一个皆大欢喜的结局！

第三：从自身心理和生理角度考虑
对方一辨“HBV的治疗，是一种长期而缓慢的过程，日常生活的调养尤其重要。久病床前无孝子这句话并不是没有道理，长期的让对方为你付出，是一件很艰难的事情”，
所以HBVER更能理解对方为自己付出的一切，会倍加珍惜幸福和睦温馨的家庭生活，这样的家庭结构才是最稳固的。何况乙肝的调养难度并非如珠穆朗玛一般高不可攀，依对方观点，是否，糖尿病人一定要找糖尿病人，肾炎病人一定要找肾炎病人，胃病患者一定要找胃病患者，……都分门别类结成对子，那世界一定很有趣，呵呵。

第四：从现实生活角度考虑
“两个HBV生活在一起，他们的潜在经济负担可能会更多”，……谢谢对方支持我方观点。

[此贴子已经被作者于2004-9-10 23:08:43编辑过]

金刚石

针对对方三辨观点：

1、从理性的角度来说：
对方三辨“不是hbver自觉低人一等，但毕竟在健康人面前，非健康人不会因自己生病而觉得比健康人有优势，甚至觉得是自豪的。但我们和hbver交往的时候，就跟本没有这些心理负担了。”
如此，什么时候我们才能直面社会，直面人生。是不是要建立一个专门的HBVER学校，一个专门的HBVER城市，一个专门的HBVER国家，我们才能在里面心安理得，无忧无虑，乐享天年。社会的歧视已经给我们筑起了一道墙，我们不努力冲出围城，难道还要再用自卑再加固这道墙么。真的勇士，要敢于直面惨淡的人生，要奋勇前行。

2、从“爱情能够战胜歧视”的角度来说：
对方三辨“我对反方二辩“爱情能够战胜歧视”的说法表示赞同。我相信在现实的生活中有这样的事情发生。但是发生的几率是多少？十分之一？百分之一？千分之一？还是十万分之一？”
呵呵，我就是十万分之一，我大三阳十几年，两个月前一五阳，可是我有五岁可爱的儿子。在三次住院期间，我结识了很多病友，我看到太多人间真情，家庭是我们最牢固的心灵港湾，是我们能够直面邪恶病毒的勇气和信心之源。

对方三辨“但是如果我们因为某些原因不能经历这样的爱情，我们没有必要刻意的放弃与hbver在一起的幸福，而要去寻找能够战胜歧视的爱情。”
诚然如此，我们更没有必要因噎废食，刻意的放弃与非hbver在一起的幸福。

[此贴子已经被作者于2004-9-10 23:05:14编辑过]

折翅青鸟

　　《愛與同情》的故事情節很簡單：奧匈帝國輕騎兵少尉霍夫米勒偶然認識了貴族地主封·開克斯法爾伐的女兒艾迪特。艾迪特下肢癱瘓，不能行走，霍夫米勒對她的不幸深表同情，懷著“高尚、俠義”的動機常常去看望她，安慰她。艾迪特卻愛上了英俊善良的霍夫米勒，並認為他也是出於愛情才經常來看自己的。但霍夫米勒並沒有進一步發展兩者關系的想法，當艾迪特表達出內心的情感時，他不免驚慌失措，猶豫不決。而個性剛強的艾迪特卻隻願接受霍夫米勒的愛情，不接受他的同情，並表示如果愛情不遂，她就不再繼續接受治療，而寧可立即結束生命。這“同情”與“愛情”之間的沖突最終在社會環境的影響下走向了悲劇的結局。

　　在《愛與同情》中，茨威格並沒有簡單地把悲劇的制造者霍夫米勒描寫成一個恣意玩弄女性感情的惡棍。在茨威格的筆下，霍夫米勒是位不乏正義和善良的高尚秉賦的少年軍官，而且對艾迪特也確實有幾分真摯的柔情。他並不是因為艾迪特身有殘疾而嫌棄她，況且艾迪特長得也秀美動人，她的父親又富甲一方、勢力頗廣，在正常情況下與她結婚也並無不可。但由於艾迪特的父親實際上是個出身貧賤的農家子弟，暴富后用錢買來個貴族頭銜，而且還是個猶太人，這在當時奧匈帝國那個講門第、論出身、自視地位優越、高人一等、並有著十分濃厚的排猶思想的軍官階層看來，是最令人不齒的。霍夫米勒雖然為人正直善良，但卻有點兒意志薄弱、優柔寡斷，做事瞻前顧后、顧慮重重，因而陷入了兩難境地：一方面，他喜歡善良的開克斯法爾伐一家，從與他們的交往中獲得了心靈的快樂，並希望盡自己所能減輕他們的不幸﹔另一方面，他又害怕遭到自己團隊伙伴們的輕視和嘲笑，極力隱瞞自己與開克斯法爾伐一家的交往。陷於這樣狂暴激烈的內心斗爭中，霍夫米勒的靈魂也分裂成兩個相互對立不斷掙扎的自我。這兩個自我經常隨著外界環境的影響而快速地變換著：有時，下午在開克斯法爾伐家，他為自己能給別人帶來快樂感到自豪﹔而到了晚上回到軍營，在伙伴們中間，他又為開克斯法爾伐一家“試圖把責任強加於自己身上”的“陰謀”而憤怒。全書的故事情節就在霍夫米勒內心世界波瀾壯闊的變化和深刻尖銳的情感矛盾中不斷推進，直至達到高潮：幾經動搖彷徨，霍夫米勒最后訂婚，悔婚，決定自殺，匆匆出走，終至抱恨終天。茨威格運用自己擅長的心理分析方法和內心獨白手法，對霍夫米勒的靈魂進行了深刻的剖析，令人信服地揭示了社會環境影響和人類性格弱點的互動是如何逐步釀成悲劇的，從而使一個乍一看來平淡無奇的故事顯得跌宕起伏、扣人心弦，達到了很高的藝術性。

　　由於整個故事是因霍夫米勒對艾迪特的同情引起的，茨威格就在書中借康多爾大夫之口表達了自己對“同情”的看法：

　　同情恰好有兩種。一種同情怯懦感傷，……根本不是對別人的痛苦抱有同感，而隻是本能地予以抗拒，免得它觸及自己的心靈。另一種同情才算得上真正的同情。……它下定決心耐心地和別人一起經歷一切磨難，直到力量耗盡，甚至力竭也不歇息。

　　如果說霍夫米勒是前一種同情的代表的話，書中另一位人物康多爾大夫則是身體力行后一種同情的典范。這位醫德高尚的大夫因為沒能治好一位孤苦伶仃的女患者無法治愈的眼睛，就毅然與之結婚，盡自己所能照顧她，安慰她，使她在黑暗中感受到了生活的光明。康多爾大夫的行為看上去比較極端，其形象有點“高大全”的意味，似乎不具普遍性，但卻最真切地表達了茨威格對處於社會底層的人們的不幸遭遇的同情和對人道主義理念的張揚。

　　《愛與同情》發表於第二次世界大戰爆發的前夕。在那戰爭的血雨腥風即將來臨之時，茨威格寫作這部以同情為主題的小說，顯然還有啟迪人們的良知、呼吁廣布同情和民族親善以抵御法西斯理論煽動起來的民族仇恨的意思。在書中最后部份，霍夫米勒在借調動軍營而逃避責任的路上良知和勇氣終於戰勝了怯懦，先后發電報和打電話給艾迪特，想表達自己對她的愛情，以期阻止悲劇的發生，卻因第一次世界大戰的突然爆發，通信線路被軍方佔用，艾迪特沒能得到他的信息，導致了悲劇的發生。這個情節從一個側面昭示了戰爭對人類美好事物的戕害。

　　書的結尾，經受大戰磨難的霍夫米勒偶然在一個公共場合看見了康多爾大夫和他的雙目失明的妻子，不由自主地落荒而逃。他突然明白了：隻要良心有知，任何罪過都不會被人忘卻。掩卷沉思，我不由想道：人類的良知什麼時候才能達到如茨威格所期望的避免各種不人道的罪過發生的境界呢？
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[此贴子已经被作者于2004-9-15 8:59:17编辑过]

相逢何必

后来呢？