天津风趣方言

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祝贺天津市建市600年,给大家介绍一些天津幽默的方言.


1.腻
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遇到什么不顺当的事，“心腻”，是天津人常说的一句老话，表示心情烦闷。但天津俗语又把这个“腻”字做了发展，除了自己“心腻”之外，还有人和自己“起腻”，这里的“腻”字就和自己的“心腻”不一样了。 常说的“腻味”，指的是什么事情、或者是一个人惹人讨厌，真“腻味”人，就是大家都不喜欢他。如今天津人说的“腻味”，语境已经是愈来愈模糊了，一件事情闹不清楚，真“腻味”人；上课，老师讲的功课听不懂，也“腻味”人。到谁家去，路远，“腻味”人；等公交车，时间长，更“腻味”人。总之，如今人们已经把一切不称心、不顺当，不合心意的人和事，都归入“腻味”的范畴里去了。 一切的“腻”说的都是自己的心理状态，有时候“腻”还是一个动词，一个人为了什么事情求到自己头上，自己办不到，那个人还不肯走，“你老腻在我这儿也没有用，还是出去找找门路……”这里的“腻”，有赖着不走的含意，说“赖着不走”，语义重了，说老在我这儿“腻”着，就和缓了许多，对方听着也不反感。 “腻”的时间长了，“栖底子”，只有天津人能听得懂。“栖”，停留的意思，老在一个地方停留，或者是老在一个地方“栖”着，天津人就说是“栖底子”了。同一件事情别人都做完了，他还没做完，“栖底子”了。一个单位人们调出调入，只有他一个人多少年没调动，天津人也说是“栖底子”了。 “腻”，是一种个人的心理状态，而“起腻”，就是故意骚扰他人了。过去在工厂劳动，每到评工资的时候，总有人到领导家里去“起腻”，明明他表现不好，偏偏还想升级，拿不出过硬的条件，就死磨硬泡，每天晚上到领导家去，东拉西扯，搞得领导一家人不得休息。领导的老婆孩子一旁甩闲话：“想升级，好好学技术呀，总在人家起腻有嘛用？”可见“起腻”绝对是一个贬义词；挽留好朋友，绝对不会说“再在家里起腻一会儿吧” .

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2.扯

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　“扯”，从字面上解释，有“连带”的意思。一个人说话东拉西扯，指的是这个人说话没有边际，东一句西一句，让人摸不着头绪。再等而下之，一个人说的话不可信，“别听他瞎扯。”这个“瞎扯”，就是满嘴食火了。

  
　　无论用于什么场合，“扯”都是一个贬义词。

　　天津俗语用到这个“扯”字，比规范语言的含意还要丰富。天津人说一个人“扯”，“扯闹”，“疯扯”，指的是一个人的行为超出了正常规范，说了不应该说的话，做出了失态的动作，但又不惹人生厌，也还算不得出圈儿，这就叫“扯”。女孩子过于活泼，“小扯子”，还带有一点欣赏的意思；一群女孩子当中一个比较开放，姑娘们就称她是“扯姐姐”、“扯妹妹”，倒也没有责怪的含意。

　　但是，街道上常听大娘们说：“那家的丫头，扯。”怎么就叫“扯”呢？别人不说的话，她敢说，别人不好意思做的事，她做，大庭广众之下，敢喊、敢唱，扯着嗓子就来上一段，路上见着人，老远地就招呼，嗓门还特大，“扯货”。搞对象都是一个负面条件，“那姑娘都好，就是有点扯。”完了，男方的老娘不愿意了。

　　有“扯丫头”、“扯大嫂”，还有“扯大娘”，没有“扯老头儿”、“扯大爷”。看来，“扯”多用于女性，因为对于女性有许多的禁锢，人面前不可多说话，许多事情不能做，超出了种种的限制，人们就说她“扯”了。时代进步，女孩子比男孩子还胆大，“飘”一族，个个是“扯丫头”，没有行为规范，酒吧里几个姑娘人人手指挟着香烟，一人一大杯啤酒，大声喧哗，放声大笑，拿害羞的小伙子找乐。说够了，喝够了，一拍屁股站起来，一张大票买单，零钱都不要了。然后喊着叫着，蹬着摩托车扬长而去。

　　比“扯货”再厉害的，天津人说“扯瓢”，“瓢”字用得很形象，吃饭喝水，有杯、有碗，都有个规矩，这位姑娘没规矩，“瓢”，扯得也就很是可以了。





3.折箩
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　　吃剩下的菜，倒在一起，留着晚上吃，这种倒下来的菜，北方人说是折箩。有一段相声，说一个商号倒霉，“早晨吃了散伙饭，晚上吃折箩。”晚上吃的折箩，就是早晨散伙饭剩下的菜，也可以说，早晨的菜没吃完，晚上接着吃。旧日天津饭店也是创收，伙计们看着剩菜扔掉了太可惜，有的只动了一筷子，干干净净地倒在一起，晚上打烊后，卖给穷苦人家，说卖折箩不雅，天津人创造了一个词汇：“合菜”。自然，太高级的饭店是不卖合菜的，吃客们剩下的菜再多、再好，也一定倒掉，人家不落这个名声，能卖合菜，也不会是太破的小  
饭馆，去小饭馆吃饭，吃到盆干碗净，那是没有折箩可留的了。旧日还有一段相声，说到合菜，说是一位爷吹嘘昨天晚上吃了几十种大菜，里面有半个丸子，一个鱼头，两块牛肉，还有一支翅膀，只是没看出来是鸡翅膀还是鸭子翅膀。这一下，露馅了，原来吃的是合菜，折箩。一户人家办事，成桌的酒席开过去，又来了一位朋友，再摆一桌吧，凑不齐了，主人自谦：“别见外，咱可得吃折箩了。”其实这里折箩也不是吃剩下的菜，也是整条的鱼，整块的肉，就是凑不齐“桌”，不成敬意了。朋友也不挑剔，这就是满汉全席，家常便饭，比嘛都香。新时代、新风尚，折箩时代早已结束，如今吃剩下的菜，食客打包，既经济实惠，又讲究卫生。有几次赶饭局，喷香的包子端上来，人们已经吃不下了。请服务员将一盘包子、半只烤羊腿装在食品盒里，带回家来，晚上和老伴分享。和正餐一样，也是其乐无穷了。



4.瞜兮
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   小时候上学，考试成绩不佳，大班长考第一，自己又不服气，想看看人家的试卷，又不虚心，皱皱巴巴，“把你的试卷给咱瞜兮瞜兮”。

　　“瞜”，虽然是“看”的同义字，但情感分量相距颇远。“看”是一种高级视觉行为，有目的，看什么,有选择，有取有舍，看过之后留有印象，形成记忆，上升为感性认识。“看”，严肃而且规范，是动物的本能，更是动物的生存本领。“瞜兮”，带有极大的娱乐性
，带有游戏色彩，有点不正经。人家做成了一件东西，明明自己不会做，应该好好向人家学习，偏偏心里不服气，嘻皮涎脸，“让咱瞜兮瞜兮”，表示没把你当一回事。

　　在“看”的同义字中，“瞜”是最低档的一种视觉动作，“瞧”，带有意外突发性，毫无准备，“瞧”提示人们注意一个现象。一件什么事情，属于隐私，不小心被人瞧见了，表示人家不是故意看的，并没有暗中监视你。“瞜”则不然，他人的隐私，不让你知道，偏偏你想“瞜兮”一下，处心积虑，“到底被我瞜上了”。非常得意，其实是侵害他人隐私，实在不为光彩。《西游记》里的孙悟空，看什么东西都要将一只手遮住眼睛，再一吮腮，猴里猴气，典型的“瞜兮”动作。什么地方有一件事情，好奇心驱使，好事者争着要去“瞜兮瞜兮”。去的时候，还要回头向众人做一个孙悟空的动作，表示纯属玩笑。

　　“目娄兮”，是一种不严肃的“看”，没有目的，不会留下印象。侯宝林相声《戏曲与方言》，将一句戏剧语言改用地方俗语，“乌头，拿一盏灯火，让我瞜兮瞜兮娘子呀”。将人们逗得开怀大笑，“娘子”是随便可以“瞜兮”的吗？

　　“瞜兮”既然不严肃，就不能用于严肃场合，譬如参观画展，为了拍新闻电视，你可以摆个姿势走过场，也要说是参观画展，绝对不能说“瞜兮瞜兮”什么人的画，那就不中听了。

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5.喽 (发音为"楼"-------幽怨注)
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　　有一部书《鸽谱》，尽收天下名鸽，详记其形其貌，以及其特长习性，为养鸽人所爱读。但遍翻种种《鸽谱》，总觉有遗珠之憾，偏偏有一种天下最最知名的鸽子，从来不见有人将其收入《鸽谱》，可见天下做学问的人，也总有疏忽的时候。什么名鸽没有收入鸽谱？

　　我说的这种鸽子，个儿大，嘴长，肉厚，杂毛，飞不远，飞不高，常常落错了人家，飞出去就飞不回来了。养鸽人一听就笑了，你说的那种鸽子呀，臭喽。对了，正是这等极品
名鸽也。天津俗语，臭鸽子，穷咕噜。鸽子爱叫，一天到晚不停地咕咕，此中尤其是那等臭鸽子，更是咕咕得欢，于是天津人就把不值钱的臭鸽子叫“臭喽”。

　　过去东北城角有个鸽子市，稍稍看得上眼的鸽子都得几元钱一对，臭喽，一毛钱买两对，买回家来，也先绑上翅膀，扔在房顶上让它认家，渐渐地觉着训练得差不多了，也拿到胡同外面去放飞，还真飞回家来了，有门儿，再拿到远些的地方去放飞，也飞回来了。好，训练出来了，拿到河边去放飞，这次飞不回来了，天知道落到谁家，被人家引下房来，杀掉作酒菜了。

　　臭喽，就是这样不值钱，又是如此不中用，于是天津人就把不成器的人，叫做臭喽。小时候上学，班里总有几个臭喽，就那么几门功课，他是全不及格，回到家里挨爸妈的骂，“真是喽蛋。”类若朽木之不可雕也。喽，是一个贬义字，一个人不中用，喽货，功课不好，是喽学生，手艺不好，是喽工人，武艺不强，是喽把式，喽是“强”的反义字，反正“喽”不是好字，不光彩，搞对象谁也不要喽蛋，喽，实在是最没有出息的一等人品了。




崴泥
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“崴泥”，应该称之为是“棘手”。棘，是一种枝上带刺儿的灌木，譬如酸枣树。《诗经》“园有棘，其实之食”。说的就是带刺儿的灌木，那上面结出的果实，可以吃。但是，如果把带刺儿的灌木握在手里，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻烦事，说成是棘手。

　　棘手二字，于先人的文章中常常可以见到，清人龚自珍文章：“署中因循，惮于举事
，若再积数年，难保案牍无遗失者，他日必致棘手。”说的是官场的杂乱无章，迟早要丢失文件，到那时就麻烦了。把龚自珍的文章变成口语，那就不严肃了。

　　民间俗语，自然就比官方的规范语言形象，给人的印象也深，说“棘手”，有人就听不懂，常常听人说“这件事有点扎手”，就是棘手一词的通俗化演变，“扎手”还不形象，“崴泥”，好懂了，说起来也上口了。比“崴泥”更尴尬的境地，“崴稀泥”，那就更形象了，双手在一团稀泥中崴，越崴越崴不干净，崴到最后，崴了两手稀泥，越洗越粘糊，没法儿办了。

　　什么麻烦事让人“崴稀泥”？又有一个天津词儿：“罗罗缸。”怎么就是“罗罗缸”？说得明白，写不出来。张家借了李家的房子住着，李家又把张家的房子租了出去，租房子的把人家的房子卖了，卖了之后，又把钱借给了老刘家，老刘家拿着人家卖房子的钱，跑了。一环套着一环，“罗罗缸”，打不清的官司，各方还都找到街道代表，街道代表还不能不管，“罗罗缸”、“崴稀泥”，这种事情真是没有办法了。






得楞(déleng)
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骑自行车，常常会遇到些小毛病：螺丝松了、车座歪了——推到摊儿上去修理，没有必要；自己动手吧，又没有工具。这时候没准儿就有能人出来：“我给你‘得楞得楞’吧。”三下两下，车子修好了，既省钱，又省时间，看来“得楞”比“修理”方便多了。

　　但是，汽车坏了，就“得楞”不了了，一定要开到修理厂去，请专业的师傅来修。阿猫阿狗之辈，是“得楞”不好汽车的。


　　“得楞”一说是地道的天津话，只有天津人明白。到了上海，你的夹克衫坏了，找到一家店铺，你说：“小师傅，你看我衣服拉链坏了，你给我‘得楞得楞’吧？”那小师傅一准儿会冲着你愣半天，闹不明白你到底想做什么。

　　“得楞”一词，可能(只是可能)源于“拾掇”一说。“拾掇拾掇”，比“收拾”有更深一层的含意——“收拾”，类如整理。收拾收拾房间，未必就是动土木，打扫也叫收拾，小事修补也叫收拾。可能就是把屋里的东西整理一下，也可能是补补墙壁。再至于说是拾掇房子，那可能就是轻度的修理了。“得楞”房子就比“收拾”和“拾掇”都重了——那就是说到了不“得楞”就没法儿住的程度了。

　　说“得楞”源于“拾掇”，也不完全就是附会。古字有一个“裰”字：“裰，补裰破衣也。”“拾掇”的“掇”，也带有“补裰”的含意。




大尾(发音为"以"-----幽怨注)巴鹰
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　民间歇后语说：“麻雀落在拖布上——愣充大尾巴鹰。”天津人说得更不客气，屁股后边夹扫帚，愣充大尾巴鹰。

　　大尾巴鹰是一种什么“鹰”，鹰的尾巴并不大，鹰的尾巴大了，就飞不动了，所以，鹰只有勇，而没有神，除了带钩的喙和锋利的爪之外，没有吓人的地方。如果是大尾巴鹰呢？那就不一般了，虽然飞不起来，更不能上天捕捉食物，但神态有了，派儿足了，上得了高
台面，自然也就吓人了。

　　为什么要充大尾巴鹰？就说吃饭，明明口袋里没有钱，进了饭店也要闹着请客，看见别人吃鸡鸭鱼肉，自己也不能吃白菜豆腐。话剧《茶馆》，本本份份的常四爷对在茶馆里充大尾巴鹰的刘麻子说：“咱们一个人身上有多少洋玩艺儿呀，老刘，就着你说吧，洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂……”刘麻子当即就回答说：“洋东西可是真漂亮呀！我若是穿一身土布，像个乡下脑壳，谁还理我呀？”于是，刘麻子为了混事，为了买卖人口，就必得一身洋货在茶馆里充大尾巴鹰。

　　大尾巴鹰，变成时代词汇，就是个人形象，再时髦的说法，“包装”，或者叫“扮酷”。某某巨星包装上市，怎么个包装法？老年间，就是充大尾巴鹰。再至于“扮酷”，本来没有这么“酷”，一定要扮出“酷”来，这不明明就是充大尾巴鹰吗？

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长脖老等、外国鸡
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长脖老等，顾名思义，这类动物总是伸长了脖子站着，一动不动，就像是在等待什么
似的，天津人看着好笑，就说这类动物是“长脖老等”。常听见饭馆里一些人向一位才到的朋友说：“唉呀，你可来了，我们大伙都成了长脖老等了。”

火鸡，学名吐绶鸡，鸡冠一天变好几次颜色，上午是淡浅的绿色，到了下午就变得通红通红，连脑袋都变红了。从外国鸡的颜色变化，联想到人的脾气秉性，天津人把那些一时一变的人，叫做“外国鸡”，也把那种不合群的“格楞蹦子”，称为是外国鸡。而且一切被天津人所不能认同的人和事，天津人通通骂作是外国鸡。




不觉闷
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　　闷，是天津人常说的一个字，而“不觉闷”又是一个地道的天津词。怎么就是“不觉闷”？词义上很难说得准确，“不觉闷”就是“不觉闷”，不会给自己定位，不知道自己在人们心中的位置，参与了不应该参与的事，说了不合时宜的话，做下了惹人厌烦的事，说三道四，人们明明不喜欢他，他还偏偏往里面钻，等等等等，总之，天津人说一切没有自知之明的人，就是“不觉闷”。

  
　　天津人为什么将“不觉闷”三个字看得这样重？天津是一个商埠，人际关系极为重要，要想在天津立足，或者如《日出》中胡四所说的那样，“在这个码头上吃得开。”就必须时时事事调整好自己的存在位置。强人面前不要逞能，富人面前不要摆阔，不让你上主席台，千万别往台上走，让你上主席台，到了台上也要靠边儿坐，说的话不得体，坐的位置太抢眼，摄像机前露了面儿，都是“不觉闷”。就是人家嘴上不说。心里也是骂你。所以，天津人把觉闷和“不觉闷”看得非常重要，因为这里面蕴涵着许多非常微妙的问题。

　　“不觉闷”是“讨厌”一词的通俗化，三十年代电影，女性角色都是娇滴滴地忸怩作态，遇有男子和她纠缠，便扭着小脸儿说一句“讨厌”，其情其景煞是好看。天津人没有那份情致，而且以天津口音说“讨厌”二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性纠缠，大多爱说一句“德性”，而旁观者就说那个男子“不觉闷”了。

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贫
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　　“贫穷”二字，天下通用，东西南北中，都是一个讲法。但天津人一旦把“贫穷”二字分开，这两个字就被赋予新的含意了。

　　譬如“耍贫嘴”，这个“贫”，就不是贫穷的意思了，难道天下还有“富”嘴不成吗？《红楼梦》54回《史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣》，荣国府元宵夜宴，王熙风趁机作秀，在贾母面前撒娇，说了一大套“祖婆婆、太婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、  
亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿……唉哟哟，真好热闹！”而“众人听她说着，已经笑了，都说：‘听数贫嘴，又不知编派哪一个呢。’”靠数“贫”嘴，王熙凤在贾母面前得宠，数“贫”嘴，也是王熙风的生存手段。不到那个份儿上，也轮不到你在老祖宗面前数“贫”嘴，没有一点自信，你也不敢在上上下下这许多人的面前数“贫”嘴，一句话说得不得体，说不定就惹得哪位哥哥姐姐犯起小性儿。这数“贫”嘴，可是一种能耐了。

　　京油子、卫嘴子，数“贫”嘴是天津人的长项，曹禺先生《日出》第三幕，写天津旧日花街柳巷情境：“轻薄的男人们走过时常故意望着墙上的乌光红油纸(上面歪歪涂了四行字：“赶早╳元，住客╳元╳，大铺╳元，随便╳角。”)对着那些厚施脂粉的女人们乱耍贫嘴。”这个耍“贫”嘴，就有些不正经了，也就是人们正常理解的那种说些下流话，或者就是占女人的便宜，全都是些下作的事。

　　嬉皮笑脸、油腔滑调，天津人说是“贫”嘴鸹舌，正音应该是“贫”嘴贱舌。还是《红楼梦》第25回：《魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》凤姐和黛玉说笑话，逗得黛玉羞红了脸，众人看着黛玉要上脸儿，就一起过来打岔：“李宫裁笑向宝钗道：‘真真我们二婶子的诙谐是好的。’林黛玉道：‘什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。”所以，天津人说的“贫嘴鸹舌”，原来应该是“贫嘴贱舌”。

　　天津人自我感觉良好，动不动地就说外地人长着一副“贫相”，这个“贫”，也不是“贫穷”的“贫”，天津人说的“贫相”，就是猴里猴气，上不了高台面，就是开了什么买卖，坐在自家的铺子里，看着也不像大掌柜：“贫”。

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踢蹬罐儿
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它表示了天津人的一种生存状态，表示了天津人的一种心态。“踢蹬罐儿”，就是被人在屁股上踢了一脚，当然不是友好行为，好朋友能在人家屁股上踢一脚吗？一个人做什么事情惹怒了群众，到一个地方去，不受欢迎，“踢蹬罐儿”，被人家踢出来了，实在也是尴尬。按道理说，被人在屁股上踢一脚，那是要引起纠纷的，少说也要问问你凭什么踢人？以眼还眼，以牙还牙，我还得踢你一脚，这就要引发起恶性事件了。

　　但一般情况，天津人说的“踢蹬罐儿”，还构不成恶性事件，被踢的一方并不觉得是受了侮辱，说起来还有点嘻嘻哈哈，就像人家请他吃了一只香饽饽一样。怎么被人踢了一脚，反倒不恼火呢？因为这是“踢蹬罐儿”，带有一种玩笑性质，和打架不一样，算不得是人身伤害。“踢蹬罐儿”，常常错在挨踢的一方，爱听开玩笑的人吹牛：“我去什么什么地方吃饭，不花钱，吃完了一抹嘴头就走。”听的一方自然要问：“吃饭不付钱，你让人家踢蹬罐儿啦？”

　　你看，原来被踢蹬罐儿，还是他自讨没趣的结果呢。所以，天津俗语就把无理取闹应得的惩罚，说成是被人踢了“蹬罐儿”。旧漫画，反面形象的屁股上总有一个鞋底儿印，就是被正面人物踢了“蹬罐儿”，看着十分开心。





大脖溜
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　　天津人不激化矛盾，总要把事情说得和缓些，再譬如打耳光，天津人只说是打了一个“大脖溜”，打“脖溜”就比打耳光轻些，也比“大脸巴子扇你”要和缓得多。

　　当然，“脖溜”和“耳光”不一样，东北人说的“给你个大耳光子”，那是要正二八
经地抡起巴掌来，狠狠地往对方的脸上扇，挨扇的一方自然就要反击，二话不说，两个人就缠在一起了。天津人说的“脖溜”，不打脸，天津人忌讳打脸，有句俗语说“打人别打脸”。“脖溜”在脸的后面，开玩笑地打一下，对方也不一定就要再打你一个大脖溜。“打脖溜”只是象征性地在脖子后面掴一下，不算是伤害，也不有损人格，打官司也没法要精神赔偿。

　　一个地方的俗语，和一个地方的民风有直接关系，天津人把许多无法接受的事实，说得轻描淡写，是因为天津人不愿意自己找不痛快。遇见什么不称心的事，打个哈哈也就过去了。出门，下雪天，路滑，一不小心跌倒了，够起火的了吧？但天津人就不生气，自己爬起来，拍拍身上的泥水，苦涩地笑笑，再自嘲地说一句：“哟喝，来个老头儿钻被窝。”你瞧，这不就没事了吗？如果偏偏和马路过不去，一定要打官司，告到法院，你连被告都找不出来，惟一的办法，就得自己给自己找个台阶下了。

　　天津人就是让自己痛快，大事化小，小事化无，退一步海阔天空，绝对不较死真儿。无论是大脖溜，或者是出门来个老头儿钻被窝，都不往心里去，乐乐呵呵，自己哄着自己乐，这就对了。

rudi

你跟天津有什麽渊源吗？有的我都不知道。
另外，闹了误会，让前辈见笑了。

liver411

1. No.
2. That's ok.

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优一难地，完僧合朵料，麻露丧拦册，拦了姨景册，井擦缩：“赶麻，赶骂？” “泥缩赶骂，达册回架。”  “泥印字么？介要要铃。”   “印四，意共里仪块义。”