弗洛依德的精神分析学派及精神分析法

天狼星

这是迄今为止仍在欧美各国广为流行的一种心理治疗----学派和方法。弗洛依德先提出了无意识理论，即提出人在不知不觉中还存在另外一种心理过程，它和意识一样，主宰着人的正常和异常心理活动。弗洛依德把人的心理结构分为三个部分，即意识，前意识和无意识。意识是人对客观现实的自觉反应。前意识是内容，只要借助于注意，就可以进入到意识之中。但无意识里的内容，要想进入到意识中去，就会受到抗拒，似乎有某种主动力量压制着这种观念。为了说明这些概念，弗洛依德曾用一个客厅和它的接待室作比喻：在接待室里，有无数无意识观念争着要进入客厅，但门口的检查者只允许那些“善良者”进入。一旦走进了客厅，就等于进入了“前意识”，它们就可以得到“自我”的注意。那些被检查者拒之门外的无意识观念，经过乔装打扮，或则在入睡的条件下进入梦境，或则在心理异常的情况下，以异常的力量压倒检查者强制闯入意识之中。弗洛依德还提出了一种“里比多（Libido）”，理论，他把从婴儿、幼儿到成年的性本能分为不同的阶段。他认为，在早期，人的性欲尚未直接与生殖机能相关联，而是通过身体的一定的催情部位来得到满足。例如，婴儿的早期性欲主要集中于口部，从吸吮中获得满足，称为“口唇期”。以后，感觉到了排泄器官的刺激作用，常在排泄时感到快感，这种性欲集中于肛门的现象称为“肛欲期”。幼儿逐渐认识到两性的差异，称之为“崇拜性器期”。成年后，性器官发育成熟，称为“生殖期”。在青少年时期，还有一个“潜伏期”。上述每一阶段都不同的特点，而每当性欲固定在某一催情部位（口唇、肛门、生殖器等）时，就会出现各种心理异常。弗洛依德将人的人格结构分为“它我”、“自我”和“超我”三个部分。“它我”位于无意识的最深层，是行为动力的源泉；“自我”存在于意识之中，它以社会所容许的方式，指导自己的行为，以满足“它我”的需要；“超我”是最高级的部分，它可以改变“它我”的冲动，使“自我”的作用符合良心与理想、道德、法律等的要求。在弗洛依德看来，人们的意识体验和行为表现，不过是上述人格结构中，“它我”、“自我”、“超我”三者互相斗争的结果，弗洛依德还根据心理矛盾发展的观点，假设存在着个人与环境、“自我”与“它我”及“自我”与“超我”之间的三种矛盾。由于出现了矛盾，他又假定了存在着对付矛盾的心理防御机制，这些机制对人格的形成和疾病的产生有重要影响。关心心理防御机制的内容，如压抑、升华、补偿、合理化等，在本书第四章第五节中我们已经谈到，不再赘述。
基于上述观点，弗洛依德发展了精神分析的心理治疗----方法。这一疗法的特征是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响。更详细地说，所谓自由联想，就是要求患者将头脑中任意想到的一切告诉心理分析专家，然后由心理分析专家对患者的报告作为专门的分析和解释，帮助患者把压抑到无意识中的本能的欲望挖掘出来，通过采用精神疏泄方法来治疗病人。治疗的目的，就是对患者的“自我”进行结构上的改变，用移情的方法把患者早年形成的病理情境加以重视，通过自由联想，克服来自患者的阻力，帮助他们解释这些矛盾冲突的性质，使患者改用新的方法和态度去适应生活，战胜矛盾和解决好移情。这种方法在西方国家中曾十分盛行，但近年来势头有减弱的趋势。

天狼星

我一直很敬畏心理学这门学问。认为这跟练气功一样练不好容易走火入魔。呵呵。闲来无事。分析分析。当自己的自学课程。
   以前就浏览过弗洛依德的精神分析方法。那时是一点不懂的。现在很以为然。我对于心理学的现在的发展是一无所知的。只是凭我的感觉，我想弗式的理论不论正误，他是门科学。让我稍微有点理解了人类的意识与行为的关系。

天狼星

自恋"是病态心理学用语，典出希腊神话：美男子奈煞西施（又译那喀索斯）爱上了自己，他拒绝异性的爱，每日沉湎于临池自照，最终坠水而死。按传统精神分析理论，"自恋"症的病因为：病患在性心理发展过程中，由于某种心理挫伤（如"阉割恐惧"等），性心理被"固恋"在了"自恋阶段"，致使其成年后"力比多"冲动又"退行"到了早年（自恋期）的性经验中，因而性冲动投向了自身，而非异性。自恋症者有可能成为"易装癖"者甚或同性恋者。


克·拉康认为，精神分析学的四个最基本的概念是无意识、重复强迫、置换和本能。无意识理论告诉我们，你不能轻易相信那?quot;意识层"所表现的东西。例如，曾有一个反法西斯战士，夜里梦见自己与西特勒共进早餐。连他自己也大惑不解。其实，反法西斯只是他意识层中的一种理性意念，而在他的潜意识里，权力欲、自我提升的欲望等仍会以某种象征性的戏剧化场面显现于梦中。再如，美国著名作家海明威，一向以一种夸张的男子气概著称于世。无论是他本人的酷爱斗牛、冒险，还是他作品中的那些硬汉故事，都为那些喜欢"寻找男子汉"的人，提供了一种典范。然而，海明威的研究者后来发现：海明威的男性能力不仅不象他自我吹嘘的那么"棒"，而且他基本上就是一个阳痿患者。就连他晚年的自杀，也与他的性无能有着某些因果联系。他的夸张的男子气概、热衷冒险等，都不过是对他性无能的一种心理上?quot;过度补偿"。


人在心理上有一种"自我心理防御机制"。当人们看到自己不敢面对的东西时，会闭上眼睛；当受到剧烈刺激时，甚至会昏厥；对不堪回首的往事会丧失记忆等……这些都是"自我心理防御机制"在起作用，以避免受到更大伤害。再如，阿Q那著名的"精神胜利法"，其实也是一种"心理防御机制"的自我保护。用"我们家以前阔多了"、"儿子打老子"等貌似"自恋"的自大、自傲，来维系心理的平衡。

天狼星

以下是引用天狼星在2004-1-10 23:50:14的发言：
自
克·拉康认为，精神分析学的四个最基本的概念是无意识、重复强迫、置换和本能。无意识理论告诉我们，你不能轻易相信那些意识层"所表现的东西。例如，曾有一个反法西斯战士，夜里梦见自己与西特勒共进早餐。连他自己也大惑不解。其实，反法西斯只是他意识层中的一种理性意念，而在他的潜意识里，权力欲、自我提升的欲望等仍会以某种象征性的戏剧化场面显现于梦中。
  

   这一段很有意思。在我看来人的动机是非常复杂的。人的行为可能反而相对简单一些。拒绝或者接受。呵呵。人的行为往往是一个个选择。
   比如，他是个很上进，也比较勤奋的人，也很有理想。但是他的动机是什么？

[此贴子已经被作者于2004-4-11 8:44:23编辑过]

天狼星

焦虑症的病因分析


　　焦虑症患者往往无法理解自己的焦虑，似乎找不出十分充足的理由来解释这种现象，但是，从心理治疗的角度来说，寻找焦虑症的病因往往是治疗的关键。目前流行的治疗焦虑的心理学方法通常以精神分析、行为主义、人本主义等理论为依据，我们这里的自我疗法也离不开这些理论的指导。


　　1．精神分析观点

　　弗洛伊德把人格分成本我、自我、超我三部分。本我遵循快乐原则，自我遵循现实原则，超我则遵循道德原则。我们平常所谓的“我”主要是“自我”，自我处在本我与超我的冲突之间。自我对本我的冲动产生神经过敏式的焦虑，对生活中的问题产生现实的焦虑，对超我的规范则产生道德的焦虑。

　　本我的冲动不仅与生理反应、生物本能相关联，而且与童年期所受的创伤不无关系。自我对现实的焦虑主要表现在柴米油盐、婚姻家庭、事业等生活问题上，而道德的焦虑主要表现在对所犯过错的自怨自艾上。


　　2．行为主义观点

　　行为主义认为，人的焦虑起源于过去失败经验形成的条件反射。如果这种经验导致人完全无助的感觉，那么焦虑症便不可避免了。

　　巴甫洛夫曾做过一项著名的试验，他让狗努力分辨差异很小的声音或颜色，当它无法分辨时就对它施以惩罚。狗在这样的环境中不久便极度地烦躁，甚至嘶咬实验设备。巴甫格夫将这种现象称为“实验性神经症”。

　　1970年格尔(Geer)对人的一项实验研究表明，在相同的电击时间里，部分参与控制的被试比完全不参加控制的被试较少表现出的焦虑与激动情绪。对完全不参加控制的被试来说，接受电击是环境强制给予的唯一选择，在这种情境下，他们可能产生孤立无助的感觉，从而对解决问题失去了信心。如果人因为挫折而感到完全无力把握自己的命运，那么患焦虑症也就是很自然的事了。


　　3.人本主义观点

　　人本主义心理学家罗杰斯认为，一个人自我概念与自我期待之间的不一致最终将引发焦虑。许多知识分子感叹书读得越多越烦恼，这是他们的自我期待值过高的缘故。焦虑症患者面对千变万化的社会，感到无所适从，于是便采用了以不变应万变的方式，把自己的生活用僵死的教条封锁起来。他们很少体会“此时此地”自己的真实能力与情感，仅陷于过去的禁例、痛苦与对未来虚无缥缈的期待中。例如，一位自以为“天生我才必有用”的人，处处以“才子”自诩，当遇到解决不了的难题时，决不肯屈就他人的帮助，结果内心产生强烈的焦虑。同样，处处以“自己无用”的态度对待生活，放弃了生活的自主性，处处乞求他人帮助的人，虽然暂时避开了解决问题的困难，但整日对自己会遭人遗弃的担心也可引起强烈的焦虑。

　　以上三种观点各有所长。精神分析观点比较注重内心世界，尤其是潜意识的作用，行为主义比较强调行力的环境因素，人本主义则强调意识的自主作用。你应同时从这三个角度来分析致病因素，相应地找到自己病症的关键及治疗策略。

天狼星

[quote]以下是引用天狼星在2004-1-10 23:57:20的发言：

　　弗洛伊德把人格分成本我、自我、超我三部分。本我遵循快乐原则，自我遵循现实原则，超我则遵循道德原则。我们平常所谓的“我”主要是“自我”，自我处在本我与超我的冲突之间。自我对本我的冲动产生神经过敏式的焦虑，对生活中的问题产生现实的焦虑，对超我的规范则产生道德的焦虑。

　　本我的冲动不仅与生理反应、生物本能相关联，而且与童年期所受的创伤不无关系。自我对现实的焦虑主要表现在柴米油盐、婚姻家庭、事业等生活问题上，而道德的焦虑主要表现在对所犯过错的自怨自艾上。]quote

   我们平常所谓的“我”主要是“自我”。可是这个我 是相当不完全的。
      

[此贴子已经被作者于2004-1-11 0:10:50编辑过]

天狼星

关于弗洛伊德的精神分析的层面  
　　西格蒙德·弗洛伊德（Frend Sigmund,1856—1939）是奥地利病理学家，精神分析的创始人。他在19世纪80年代创立了精神分析法原理——一种揭示和检验我们隐蔽起来的产生无意识的精神能量的方法。
    Frend的核心理论是：人类的思想分为两个功能层面，即我们可以感知的意识层面和我们不知道的无意识层面。Frend认为，那些不被接受的禁忌、想法、愿望以及通常儿童时期的基本生理冲动有关的经验相联系的记忆被压抑或者被强迫逐出意识，但是它们仍然蛰伏在无意识层面。外在的事情或联想能够导致这个被压抑的经验回升到意识中，引起意识主体释放最初诱发的焦虑和冲突。通过上述途径，思想一再被压制到无意识中，最终导致持续的无意识冲突。
    Frend将无意识冲突以本我、自我和超我三种不同的性格结构表现出来。本我——是个体本能的无意识的源泉。它形成力比多（libido），即人的性欲和“生活力量”的最大蓄积库。按照“快乐原则”，它总是不顾代价地寻找瞬间的满足。佛洛依德认为莎士比亚的《暴风雨》中那个半人半兽的卡利班清楚无误地代表了人的本我。在心理发展中，年龄越小，本我的作用越是重要。婴儿几乎处于本我状态，由于他们可担忧的事情不多，除了身体的舒适以外，尽量解除一切紧张状态。在本能的冲动之外，人类发育了自我。自我——是人类性格中实用的、理性的部分，它努力使本我满足，但是它又知道必须在现实世界的约束下行事。例如，一个儿童学习走路，他在抑制随便走动的冲动，考虑什么地方他可以避免碰撞，于是他在练习自我的控制。超我——位于人格结构的最高层，是道德化了的自我，它抑制本我野性的冲动，允许我们把力比多的能量用在“更有建设性”的地方,当我们无意识的原则和渴望被我们生活其中的社会所限制的时候，我们就能观察到超我的存在。超我有三大作用：一是.抑制本我的冲动；二是.对自我进行监控；三是.追求完善的境界。例如，做错事产生犯罪感；儿童希望将来成为什么样的人，即自我理想的所引起的，都属于超我。在人格的机构里，本我、自我和超我三者相互交织在一起，构成人格的整体。它们各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社会我，超我是道德理想我。它们各自追求不同的目标，本我追求快乐，自我追求现实，超我最求完美。当三者处于协调状态时，人格表现出一种健康状况；当三者互不相让，产生乱对关系时，就会产生心理疾病。  

天狼星

弗洛伊德究竟是治疗神经病的医生而不是受过严格训练的心理实验家。他所根据的材料不是通过实验控制的方法而取得的。他用精神分析法治疗神经病时，谁也不能保证病者的报告不是揣摩医生的要求，符合医生的愿望而作出的。所以弗洛伊德搜集材料的方法受到了心理学家批评。   
   这的确是弗式学说的不严密的地方。

天狼星

弗理论的疑问。下面一段话不管正误，不够平和，有点语言暴力的嫌疑。
一个科学理论首先必须以经检验而被证明确实可靠的科学原理为基础进行严谨，然后经实验的证实后才能被认定是一个新的科学发现。如牛顿的万有引力理论是在海王星位置的预言、爱因斯坦的相对论是在光线在强引力场中将发生弯曲的预言被证实后才被公认为是一个新的科学发现的。一个科学理论在没有被实验所证实之前，不管其多么的有道理和完美，其学术价值都是有限的，更不能被认定为是一个新的科学发现。而一个科学理论如果不以经检验而被证明确实可靠的科学原理为基础，那就没有任何学术价值可言了。
　　把人的心理活动分为意识、自我、理性三部分的见解最早是由黑格尔在《精神现象学》一书中提出来的只针对宏观事物的唯心论学说。而佛洛伊德在剽窃了黑格尔的上述见解后提出的把人的心理活动分为潜意识或伊德、自我、理性或超我三部分的精神分析学，不已经检验而被证明确实可靠的心理学原理为基础，仅以对一些病例所谓的分析为基础，就信口开河地认为人的一切心理活动或行为都与恋母（父）情结的性行为有关。而梦是证明存在这种潜意识的最好的例证，所有的梦都是欲望的满足，是性行为的象征。并以“猪梦橡果、鹅梦玉米”这条欧洲民间的谚语来证明所有的梦都是欲望的满足，还狂妄地宣称有关梦的科学见解是医学神话（佛洛伊德、梦的解析、中国民间文艺出版社）。这不但与黑格尔的精神现象学这个唯心论学说有本质上的不同，也与牛顿的承认并以经检验而被证明确实可靠的物理学原理为基础的第一推动力来自与上帝和天主教物理学家的物体之间的引力是因彼此的爱“而产生等的唯心论学说都有本质上的不同（刘大椿、科学哲学通论、中国人民大学出版社）。
　　 而这些见解又都在原则上就无法被检验，例如，著名哲学家波普尔指出“有两种截然相反的人类行为，一个人为淹死一个小孩而把他推入水中，另一个人为救这个小而牺牲了自己的生命，该理论同样可以很容易地解释这两种迥然相异的行为。即第一个人是他的恋母情结受到了压抑，第二个人则已达到了升华，如此等等。这种在任何情况下都“适用”（当然不排除在某些情况下它的确适用），并且总是得到“证实”的理论，与爱因斯坦相对论的有限“适用”，并可以“证伪”的理论形成了鲜明的对比”（王晓林，重读波普尔，四川人民出版社）。特别是该理论关于梦的见解更是荒诞不经，例如，人既会做欲望满足的梦，也会做欲望不满足的梦，如根据人会做欲望满足的梦就得出梦是欲望的满足，那么，也可根据人会做欲望不满足的梦而得出梦是欲望的不满足。“猪梦橡果、鹅梦玉米”只能证明梦是客观事物在脑中的反映，怎么能证明梦是欲望的满足呢？又如，同样的性行为，为什么今夜以赤裸裸的“交媾”出现，而明夜却以“骑着一匹野马”的伪装形式出现？更荒谬的是人睡前口渴会做大口喝水却总是不解渴的梦，明显的是渴的欲望得不到满足的梦，这种欲望的不满足也是客观事物在脑中的反映，如果以此证明梦是欲望的不满足，虽然也很荒谬，却还有一定的“道理”，而佛洛伊德却以这种欲望不满足的梦来证明梦是欲望的满足，真是荒谬至极。
　　由于该学说即不以确实可靠的科学原理为基础，又原则上就无法被检验，是一个一般的学者一眼就可以看出的科学骗局势。因此，该学说提出后遭到了很多学者的强烈批评，如著名哲学家波普尔称“精神分析学的超我、自我、和伊德的宏伟诗篇，就象荷马从奥林匹斯山收集来的那些故事一样，全都够不上科学的资格，只能是伪科学或原始神话”。诺贝尔奖获得者英国的P.B梅多称该学说是“20世纪最惊人最狂妄的智力骗局”（T,H黎黑、心理学史，上海译文出版社）英国学者索顿则认为“佛洛伊德的理论毫无根据而且荒唐可笑，他是在可卡因的毒力影响下编造出这些理论的”（墨顿.亨特、心理学的故事，海南出版社）。我国也早已有学者指出该学说是歪理邪说，要求学术界停止宣扬该学说（中国社会科学家自述，上海教育出版社）。因为，即使是唯心论，作为一种学说在具体的事物上也必须以经检验而被证明确实可靠的科学原理为基础（中国大百科全书、哲学、中国大百科全书出版社）。人类科学史上的科学发现无一不是以此为基础而获得的，任何一个象精神分析学这种毫无根据的在原则上就无法被检验的学说，不管多么有道理完美，都可以被认定为科学骗局或伪科学，决不应存在特例。
　　另外，佛洛伊德夸口说根据该学说所首创的“精神分析”或“梦的解析”疗法不断取得成功的说法，也同样是个骗局。如他仅仅详细记录的6个病例中，仅有两例他宣称是成功的，而这两例后来也被证明是骗人的，实际上没有一例取得成功（心理学史）。
　　 由于这类带有神秘色彩的科学骗局可以满足一些人的猎奇心理，具有极大的娱乐和商业价值，国内外的科学骗子们受利益驱动，一方面对世界各国有正义感的学者对该学说一再的强烈批评，多年来在公开发表的文章中对该学说根本不符合科学规范的关键性事实始终连提也不敢提一下，更不要说争辩，另一方面却欺骗世人说精神分析学家与众多学者的批评意见进行了旷日持久的争论，该学说的真伪至今还没有定论（当然，这些学者当初参与宣扬这一骗局，很可能是因学风浮躁，没有看出这个本应一眼就可看出的骗局而误入歧途的，否则，不会有这么多的学者会冒随时会出丑的风险主动参与宣扬这个骗局的）。在学术文章中把该学说歪曲成是无法被验证的，有一定道理和学术价值的唯心论，在科普文章中则进一不把该学说歪曲成是有待验证的科学理论，多年来在各类书刊中大肆宣扬，致使有关梦的科学见解几乎被有关梦的反科学的见解完全封杀。特别是国内外的某些人在医院开设所谓的“精神分析”或“梦的解析”疗法的心理咨询门诊以及在一些报刊上故弄玄虚地大肆宣扬其只能是捏造的应用该疗法取得成功的病例的行为，则更不是用学术错误所能解释的。因为，即使是一个科学理论，在没有被验证之前也是不能当作科学定论来宣扬和应用的更不要说这种歪理邪说了。而该疗法对极少数患者所取得的疗效，也只能与“巫术”、“气功外气”、“法轮大法”等疗法完全一样只是一种心理暗示作用。
　　实际上人做梦的原因非常简单，即根据人的一切心理活动都是客观事物在脑中的反映的心理学基本原理，就可以知道梦是大脑在意识不清时因各种客观事物刺激产生的错觉、幻觉和联想自由组合的心理活动引起的（邵志芳、基础与应用心理学，浙江教育出版社）。正如德国著名的心理学家威廉冯特所指出的“对做梦现象所作的不偏不倚的观察必定使我们相信，尽管（精神分析学）这些理论说得很漂亮，但它们仍然与真实的情况背道而弛”。梦的最普遍的原因是消化不良、心脏悸动（心悸或心慌）、呼吸困难，以及诸如此类的症状引起的（人类与动物心理学论稿，浙江教育出版社）。如人白天有什么意外的收获，夜里就会做欲望满足的梦。反之就会做欲望不满足的梦。又如，人白天发生心悸或心慌时主要有两种感觉：一种是心动过速引起的似乎被追捕感（中医有：心动过速者，惕惕然如人将捕之之说）；一种是由心动过缓或早搏引起的心悬空、心下沉感。因此，凡是容易发生心悸的人夜里就会做有被人追捕和人悬空、人下落两种梦境的恶梦。还有如人白天发生一过性脑缺血时，会产生很可怕的眩晕、心悸、胸部压迫感和各种神经功能障碍的症状。因此，凡是容易发生脑缺血的身体虚弱、过度的恐惧、服用会引起低血压的奎尼丁、以及睡眠时枕头过高等的人，夜里就会相应地做胸部被某种可怕的恶魔压住或追捕，又喊不出、跑不了的医学上称之为梦魇的非常可怕的恶梦。

[此贴子已经被作者于2004-1-11 0:13:33编辑过]

yuer

即便他的理论有很多遭受到质疑甚或推翻，但是他的地位仍在。

学习心理学的，没有不认识他。

他的本我，自我，超我也是很多心理学理论的基础。

如同自律、他律、无律是道德理论重的重点。

他的东西还是很有意思的，只不过他对于人性心理的的原始反应定位，让人觉得有些狭隘。

在某些 理论基础下，人与动物的差别出了智力、外貌、特性之外，是没有差别的。

狼人的思维模式就是一只狼的思维模式，原因是因为他在群狼的社区中成长，他的本能反射，让他成为一只狼。