谁来——“造人”？——人自己“造人”！

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一、“现代人生哲学”断言：人，真正意义上的人，在现实中尚不存在或是待成的存在
　　在为2003，9《现代人生哲学》开课所写的“序”——《开工了！——造人之工程》中，笔者写道——
　　
　　追溯人的历史，结论是令人失望的：作为真正意义上的人，在历史上尚不存在。这种悲剧意义上的人类洞识，在艺术家那儿有着极为具体的形象表达，在思想家那儿是以抽象的逻辑形式表达出来的。人，是通过罗丹的雕刻刀而生成的；人，是尼采的超人的作品。在存在主义哲学中，是通过一个命题——存在先于本质——表达出来的。
　　
　　事实往往是让人难堪的。面对自己尚未成为人这一事实，自诩为万物之灵的人类是难以接受的。可是，事实并不照顾我们人类的自尊。事实一旦撕破了人之为人的假面，则，非人的现实就变得可以理解了。满眼充斥着痛苦无边的残疾的悲观者往往成为时代的智者，如果他们不能从满目残疾中看到希望，则，智者必终结于智者；如果能够从满目残疾中看到有一些生命在生长、在苦苦地挣扎着成长，就像一个人在大理石中渐渐地显影，则，智者就走出了自身而进入先知的行列。
　　
　　人就像大理石中的人的形象一样，你的形象如何，你就如何，你是你亲手打造、打磨出来的样子。你没有耐心，你就是粗制滥造的；你没有设计，你就是没有图纸在盲目施工，结果多会是半途而废或功亏一篑；你精雕细琢，那么，你很可能就成为一件艺术品。人，就是你从手中的大理石中雕刻而成的。由于你眼力不济，你是很难看到大理石中所隐约勾画出来的人的轮廓的，你匆忙下手，你糟踏了这块造人的材料。你不可能是人。
　　
　　造人的工作由来已久，造人的工程也古已有之。但这些工作、工程，在历史上一般为宗教神学或准宗教神学所垄断，造人之艰难从《创世记》的顺序可以见出（最后一天）。诸宗教神学或准宗教神学，除佛教外，对于造人来说并不十分热衷，或许因此工作太琐碎、微不足道而难入其法眼，它们更热衷的是造“天国”。于是，历史上的造人工程，大多沦为宏大叙事、类的解放的神话等乌托邦工程，而没有认真地去做“零星”的造人工作。人类在20世纪末开始的造人——克隆人——工程，仅仅是生物学意义上的造人，而非是社会学、人类学、哲学意义上的造人。从哲学的意义上来说，全人类性的造人工程尚未正式开始。没有真正意义上的造人工程，历史上的人类个体就很难站立起来，他们往往沦为爬行的虫蚍。
　　
　　《现代人生哲学》将人的形象、大致轮廓清晰地印在、烙在你的大理石上，你只要精心地雕刻，我不骗你：尽管你的技艺暂时尚不甚精湛，但，你仍是可以雕出你自己来的。在雕刻的过程中，随着你的形象不断清晰，你将获得真正的自信和巨大的满足。——如果我们能够从造“天国”的妄想、幻想中走出来，就不难理解：没有一种工作像造人这种工作那样让人激动和自豪的了，没有一种事业像造人这种事业那样意义崇高和伟大的了。
　　
　　造人的工作在古典轴心时代有过成功的范例，但，相对来说只是极个别的特例。因为，那时是小作坊式的手工操作。之后，在两千多年里，这一工作几乎停了工。思想家们尽管不懈地大白天“提灯找人”，但，他们往往一无所获。我们仅仅从历史上的大艺术家如帕潘德里欧、米开朗基罗、罗丹等人那儿才隐约见出人的原型。今天——现代轴心时代——不同了，大工业式的现代化社会生产将取代以往的个体化生产，造人的“作坊”，将为造人的“工程”所取代。——当代，造人是一个工程，是一个由亿万人参与的人类历史上旷古未有的工程。这个工程，人类用了三千多年来奠基，最终，随着“人的宣言”的一声号角，正式开工了。
　　2003，9，12
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　　二、“造人”与“造天国”：“现代人生哲学”与其他思想体系的原则差别
　　是“造人”呢？还是“造天国”？——这是现代人生哲学与历史上一切其他的思想体系的根本的、本质性的原则区别。一个从微观着手并最终指向现世的、现实的个人，一个从宏观着手并最终指向遥远的、可能的未来社会。
　　历史上几乎一切伟大的思想体系，都有一个崇高而宏大的主题——“造天国”，这个主题一直为人类历史上的诸宗教神学和各种各样的歪理邪说所关注并实践着，在哲学上自柏拉图的“理想国”始，一直到马克思的“共产主义”；而“造人”这个主题，一般是被排斥在主流思想体系之外的，但，历史上并不乏它的踪迹。“造人”主题，在东方佛教思想体系中有着极其深刻的探讨，且自古以来就为历史上所有伟大的艺术家和气功家、灵修者和隐士等所实践着。在中国哲学上它是由老庄哲学开端的。现代人生哲学之思想源头，无疑可以追溯到老庄哲学。
　　
　　“造人”与“造天国”出发点和最终归宿的不同，决定了他们的具体操作手段和途径的不同。“造天国”是全人类性的浩大工程，它是个人无能为力的，它必然要求诉诸于大规模的、轰轰烈烈的群众运动，在这个运动中，“个人”是微不足道的，他是整个宏大工程中的“螺丝钉”，他仅仅是一个实现类的伟大目标的“工具”；而“造人”，则完全是个人的事情，在这件事情上面，他人是帮不上什么忙的，它要求的是认认真真、踏踏实实、默默无闻的个体的亲自努力，它像康德那样宣称，个人是目的，而不是工具。其实，这一思想在大多数成熟的思想体系那儿都有所反映——《圣经》中曾有这样的质问（大意）：人若挣得全世界，而最终搭上了自己的性命，那又有什么意义呢？……
　　
　　21世纪之前的人类历史，基本上可以说是“造天国”的历史。惨痛的历史经验证明，“造天国”是一个乌托邦，是一个事与愿违的荒唐“神话”。这个荒唐神话的破灭，一如《圣经》中“巴别塔”的轰然倒塌。
　　
　　历史证明，“造天国”，此路不通。那么，是否可能有一条绕过“造天国”而同样可以达成人类最终自由和幸福的途径呢？笔者认为，有这样一条途径，且是唯一的途径，这就是“造人”。“造人”是“造天国”的不可绕过的前提，历史上一切绕过“造人”而直接去“造天国”的理论和实践，都是本末倒置的，徒劳无功的，灾难和祸害无穷的。因为，没有千千万万被造成的“人”支撑，“天国”就是建在沙漠之上的，“天国”的坍塌造成无边的灾难就是不可避免的。
　　
　　“造人”，是现代人生哲学的唯一旨归。而且，现代人生哲学认为“造人”与“造天国”并不矛盾，而只是在它们所走的路径或所选择的出发点上不同而已。现代人生哲学认为，比起“造天国”来，“造人”更为根本；“造人”是“造天国”的基础。
　　
　　三、人自己“造人”！
　　除“现代人生哲学”以外的几乎所有的思想体系，都是以“造天国”为使命的。但，不可否认，那些思想体系在其“造天国”的同时，或其“造天国”的最终目的，也都是“造人”的。在这一点上，现代人生哲学与它们又走到一起来了。
　　
　　可是，就是在同为“造人”这一点上，现代人生哲学与其他思想体系也有着原则的区别。这就是，其他思想体系，其“造人”的主体都是各种各样名称不同的外在的“上帝”（当然它们可以宣称“上帝”并不外在于人），而现代人生哲学则宣称：只有人自己才有资格“造人”，人没有必要将自己交给自己以外的他人——上帝——来造。
　　
　　所以，现代人生哲学并不在人之外寻找自己的主人。这一点，是它区别于其他形形色色的宗教信仰体系和社会改造体系的极其鲜明的特色。——现代人生哲学及其作者所阐发的仅仅是一套有关“造人”的说法、理论模型而已，它并不，也不应该承当“造人”的主体。
　　
　　——人是人自己的作品！人需要自己来“造人”！
　　
　　(朱鲁子 2003，11，20)

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二十世纪是人与自然作战的历史
　　二十一世纪是人与自身作战的历史
　　
　　                           他们战得很艰苦...