肝胆相照论坛

标题: 对佛法的一两点看法 [打印本页]

作者: 低科技 时间: 2010-8-30 09:29 标题: 对佛法的一两点看法

想起前不久的李一事件。我在本坛有一转贴，文中说到有一社科院研究院挺李一。听他那意思，换一种表达就是：宗教是有执照的骗子集团，对其打击不合法。宗教以人心为工作对象，如果他不能包容现代知识体系，那它就只能算作垃圾。人不能生活在矛盾之中，这使我想起陈晓旭，她到时候“信心”出了问题。为什么出问题？问题在于她受了现代教育，她受的教育，不能不使她怀疑。恭喜她，还受过现代教育。
人类对世界和人生的认识在不断向前发展，然而，无论到什么时代，总是未知大于已知。价值问题是人生要解决的基本问题，他是人类一切活动的基础。如果它能建立在科学的基础上，那它就是科学了。由于未知的存在，所以我们需要合理的假设。所谓合理，就要能圆融现有知识体系。释迦摩尼的宗教，就圆融了当时的印度人的知识体系，推动人类价值体系的进步。同时，客观地说，我们接触的任何宗教，都是历史的结果－－是历史的创造和挤压的结果。说到这里，我想起20年前我大抄印光大师语录，我的师傅告诉我，那个时代国破山河催，人们只好如此。并说，佛也可以念，但要集聚福德智慧资粮，修好资粮道。
正是那些所谓的“佛法”能否有资格对中国人继续说教，于是有了以太虚大师为代表的佛教改革，为佛教奠定新的基石。让我们记住三个伟大的名字太虚、印顺、法尊。中国人民在国际上有位老朋友，他叫池田大作，他的书或关于他的书在中国有至少十本以上。读他的大作，让我茅塞顿开，得到前所未有的快乐。搞懂现实的人生观和成佛观，快乐就来了。
大师不是时尚，N多年前有个李HZ的大师也很时尚。在他还在红的时候，我就对他的弟子说，这小子除了不会结鞋带，其它什么都会。我并且预言，GCD迟早要找他算帐。有一次，张洪堡不知何故，给我们学会寄来一本《麒麟文化》，我读过之后，就对同事说，这小子快完了。现在某些穿袈裟的，虽然不会有什么党去找他麻烦，但未来只能到垃圾堆才能找到他。

作者: 低科技 时间: 2010-8-30 10:10

下面谈谈西方净土和东方净土和养病。
佛教有西方阿弥陀佛极乐净土，这知者甚众；但知道东方琉璃净世界琉璃光如来的净土的看来很少。从慧远法师以来，西方净土给了种种势力挤压下的中国人一个逃避现实的角落。对西方净土，我引用圣地法师的原话：“经典只说过龙树菩萨等初地，没说过谁生净土”。看过西方净土的经典，可以得出结论，这是为没了出路，想离开的人一种安慰，一种临终关怀。这些经典的巧妙就巧妙在你还不能说它是骗人。经典说了“不能以少善根福德得生彼国”。彼土佛主手下有三大上首，就是三大干部：文殊、观音、势至。三大菩萨代表三大德行，文殊表智慧，观音表慈悲，势至表能力。弥陀是里，三大菩萨是外，成佛无非三大德能的圆满。念佛的人都知道弥陀观音好，往往忘了文殊，特别是势至。这就是人类思维的选择性。佛法有三个问题需要注意：一是了义不了意；二是缘起思维，三是能所看问题。“修戒定慧，灭贪嗔痴”，不是喊口号就能完成。一不注意，你就上钩了，那贪嗔痴对你说我帮你灭贪嗔痴。如果你仅仅是崇尚善，对净土经典和祖师教导作做文学性是欣赏，那我恭喜你了。
佛教还有一本《药师琉璃光如来本愿功德经》，很多法师都讲过这部经。当代密宗大德、前中国佛教文化研究所所长吴望明居士出得有上下两部这本经的讲解。这是针对疗病的经。东方是日出的方向，代表生命的生起；西方是生命的归去。观世音菩萨也在东方琉璃净土中。经上说，只要你念谁谁谁的名号，临命终时，如果想生西方阿弥陀佛极乐净土就能得生。
人生每一分钟都是宝贵。人的思想情绪对健康有巨大的影响力。为了疗病，精神力的集中和专一是难得的良药。世俗医学是这么认为的，佛教经典也是这么教导的。何去何从，智者择之。

作者: 手牵手 时间: 2010-8-30 11:49

又视频看看撒。。。。。。

作者: 桂子 时间: 2010-8-30 12:35

所言有理。

作者: 卓别林 时间: 2010-8-30 14:50

今天看电视，报道李一辞去了道教协会的所有职务了。我认为佛应该是一种智慧。

作者: 低科技 时间: 2010-8-30 21:41

原帖由 手牵手 于 2010-8-30 11:49 发表
又视频看看撒。。。。。。

谢谢关注这个话题。这里有一个视屏，不知是不是卡。如果卡，就用flv的下载方法，等下载完了再看。我的下载方法是在临时文件架去把它找出来。
http://www.sgi.info/mabl/sgi/popup/sgi_intro_chs.html

作者: 手牵手 时间: 2010-8-30 21:53

flv的下载方法
怎么下。。。。。

作者: 低科技 时间: 2010-8-30 22:14

这里提供一些网站的下载http://www.flvxz.com/
上面的视屏，我是等它播完后，到临时文件中去找。找那个最新的，最大的文件。如果在线播放流畅，就不用下载了。

作者: 低科技 时间: 2010-8-30 22:45

谢谢大家关注一个精神流浪者的叨叨。
佛教有一本流传久远的经典，叫《妙法莲华经》。这是我购买的第一部佛经。我是从气功入佛的，有气功师推荐一些深入研究气功的书目，在佛教典籍里有这一本。中国天台宗把她推荐为佛法的最高了义经典，日本的日莲宗更是以唱念“南无妙法莲华经”和讽诵该经第二和第十六品作为主要修行。
我二十年前就买过池田大作的书，但引起我的关注和共鸣是最近两年。我有朋友经历过重症肌无力的，精神力量靠的就是创价学会的佛法信仰。
人说心态决定命运，回顾自己的历史，的确是金玉良言。

作者: 天地之始 时间: 2010-8-31 10:04

楼主到初禅了吗?
已过生理关了吗?

作者: zankoo 时间: 2010-8-31 10:25

如果在安乐中想通达佛理，那是不可能的，因为“安乐中”就是一种贪念的存在，为什么达摩要那样做最后在菩提树下成佛，原因是他真的通达了那个境界，现在能达到那样一个境界的高僧有几人？？懂享乐的僧人永远都只会是会说的，却永远达不到的。像那个释*信，他很利害，因为他语言能力好，智商我也没怀疑，可惜，他不是成佛的人，因为他连最基本的成佛的条件也达不到。有机会，他倒成了个土皇帝了。在他看来做和尚是他当土皇帝的好路径。

作者: 低科技 时间: 2010-8-31 10:51

原帖由 天地之始 于 2010-8-31 10:04 发表
楼主到初禅了吗?
已过生理关了吗?

初禅不难做到，生理变化较难。传统的修练概念使很多人走入迷途, 没有所谓的解脱，反而是在在内心矛盾和外在矛盾中煎熬。
佛教一般被认为寂静的宗教，但勤于为人拔除苦难、给予欢乐此生机蓬勃的样子，才是佛教徒的真正面貌。

作者: 低科技 时间: 2010-8-31 11:01

原帖由 zankoo 于 2010-8-31 10:25 发表
如果在安乐中想通达佛理，那是不可能的，因为“安乐中”就是一种贪念的存在，为什么达摩要那样做最后在菩提树下成佛，原因是他真的通达了那个境界，现在能达到那样一个境界的高僧有几人？？懂享乐的僧人永远都只会是会说的，却永远达 ...

说得有理，真有社会但当的人很少，吃教的反而彼彼皆是，所以这就是想寻找信仰的人的困难。所谓修行，就是人生境界的提升和保持，是永远的功课，这被称为人性革命。佛教的目的应该是从自我开始的、家庭、社区和社会的改变。

作者: 路人、乙 时间: 2010-8-31 12:17

迷信、不相信这些

作者: 手牵手 时间: 2010-8-31 19:32

天台宗是啥。。。。

作者: 手牵手 时间: 2010-8-31 20:03

文殊师利　　导师何故　　眉间白毫　　大光普照　　雨曼陀罗　　曼殊沙华
栴檀香风　　悦可众心　　以是因缘　　地皆严净　　而此世界　　六种震动
时四部众　　咸皆欢喜　　身意快然　　得未曾有　　眉间光明　　照于东方
万八千土　　皆如金色　　从阿鼻狱　　上至有顶　　诸世界中　　六道众生
生死所趣　　善恶业缘　　受报好丑　　于此悉见　　又睹诸佛　　圣主师子
演说经典　　微妙第一　　其声清净　　出柔软音　　教诸菩萨　　无数亿万
梵音深妙　　令人乐闻　　各于世界　　讲说正法　　种种因缘　　以无量喻
照明佛法　　开悟众生　　若人遭苦　　厌老病死　　为说涅盘　　尽诸苦际
若人有福　　曾供养佛　　志求胜法　　为说缘觉　　若有佛子　　修种种行
求无上慧　　为说净道　　文殊师利　　我住于此　　见闻若斯　　及千亿事
如是众多　　今当略说　　我见彼土　　恒沙菩萨　　种种因缘　　而求佛道
或有行施　　金银珊瑚　　真珠摩尼　　车磲马脑　　金刚诸珍　　奴婢车乘

作者: 手牵手 时间: 2010-8-31 20:03

天书传说中的。。。。

作者: 低科技 时间: 2010-8-31 20:49

佛教分大乘和小乘，其实现在合理的称呼应该是北传和南传。由于的佛法的理解不同，佛教在印度就有不同的部派。佛教传入中国后，面对大量的经典，怎样取舍就成了问题。对整个佛教的看法的不同形成了不同的"宗"。中国佛教分为8个大的宗派：天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。大家都知道的“唐僧”玄奘法师弘扬的是法相宗，又叫为使宗。有的宗派基本消失了，目前占主导地位的是禅宗和净土宗。天台宗的禅修方法，在佛教界很耳熟能祥。
天台宗是中国第一个系统梳理佛法的宗派，实际创始人是生于陈隋之际的智顗大师(531～597)。天台宗，因智者大师常住浙江天台山而得名。天台宗以《法华经》为主要教义根据。智者大师注有《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》，被奉为天台三大部。其判教，主张“五时八教”，把自己信奉的《法华经》列为佛的最高最后的说法。其教义主张一切事物都是法性真如的显现，以中、假、空三谛圆融的观点解释世界。智者大师的《童蒙止观》是最普及的禅修教材。
天台宗也传入日本。700多年前，在融汇诸宗，深入了解社会之后，一个叫日莲的和尚创立了日莲宗，主张在世间生活中实现佛法。日莲宗的教义有很多来源于天台宗，但是他是一个全新的宗派。由于统治阶级压制历史的原因，这个宗派有于国家主义合流的倾向。20世纪，有教育学家发现了该宗的巨大价值，正本清源并向全世界弘扬，这就是创价学会的事业。创价学会的网站有中文版http://www.sgichn.org/chs/index_chs.html。创价学会第三代会长是中国人民的老朋友，是包括清华大学在内的中国多所大学的名誉教授。中国政要访问日本无不会见池田先生，他对中国重返国际社会作出过重大贡献。池田大作中文网：http://www.daisakuikeda.org/chs/
“共通的人性”这个视屏，是创价学会和其事业的基本介绍 http://www.sgi.info/mabl/sgi/popup/sgi_intro_chs.html

[ 本帖最后由低科技于 2010-8-31 20:59 编辑 ]

作者: 手牵手 时间: 2010-8-31 20:58

http://www.tudou.com/v/_vbzzPxVhLo/v.swf

作者: 低科技 时间: 2010-8-31 21:11

原帖由 手牵手 于 2010-8-31 20:03 发表
天书传说中的。。。。

是的，文字都认识，但里面的义理很难。当年我和我的朋友读了都这样认为。要懂其中义理，至少要有一定的佛教历史知识。对法华的理解仁者见仁，智者见智。没读池田大作的书，我对该经也是不知说啥，只知道《法华经》里说《法华经》。有点“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，老和尚在讲，从前...”的意思。

作者: 低科技 时间: 2010-8-31 21:18

谢谢手牵手版主的视屏。法华的场面很恢宏，用视屏表达真不容易。据说《法华经》对中国文学有很大影响。我很赞同金庸的说法，大乘佛经是用文艺的方式讲解佛法。

[ 本帖最后由低科技于 2010-8-31 21:20 编辑 ]

作者: 桂子 时间: 2010-9-1 15:12

还有一种说法，没读华严，不知佛家富贵。

作者: 手牵手 时间: 2010-9-1 20:49

佛家有富贵

作者: 低科技 时间: 2010-9-1 21:04

原帖由 手牵手 于 2010-9-1 20:49 发表
佛家有富贵

华严藏世界－－思想的丰富。

作者: 低科技 时间: 2010-9-1 21:15

法华中看又中吃，所以是经中之王。重点有三：第一，一切人都可以成佛；第二，是讲"一念三千之法门"，日莲着重从"十界互具"进行解释；三是讲释迦为"久远实成"的法身佛。
尊《华严经》的贤首宗，很多思想来自天台。

作者: 低科技 时间: 2010-9-1 21:25 标题: 佛法修行简介（ZT）

日莲佛法告诉我们，佛就是普通的人，只不过他们通过彰显智慧、勇气、慈悲和热情，能挑战和克服自己和别人的苦厄（suffering）的人。

我们的基本修行就是对着御本尊唱念“南无妙法莲华经”。任何尝试这样修行的人都会发现唱题使他们更坚强，更健康，更有精力，更乐观。用佛教术语说，就是获得更多生命力。.更有趣的是，当我们有了这样的经历一段时间，进一步的效果会显现出来：我们开始变得更自信，更少的被动和害怕；我们发现我们能团结更多的人；我们开始更积极地看待未来。所有这些经历，提供一个正反馈，激励我们进行更多的修炼以加深我们对佛法的了解。这一修行，给了我们技巧或者说是工具去改变我们的际遇，真实地、深刻地、永久地克服折磨我们的感伤，从根上把它们拔除，把他们转变成精彩的东西。
但是怎样达到这样的转变呢？总的来说，当我们提到人的苦恼的时候，我们是我们自己最大的敌人。潜藏在我们内心的消极性是唯一能打败我们的东西。然而，我们往往把周遭看作麻烦的根源。有事永远是别人的错。一方面，对于自己的困境，我们抱怨其他人；另一方面，我们寄希望于别人去解决他。我们把自己看作外界环境的牺牲品，总是抱怨命运的残酷。理智地看来，这都是对生活的肤浅的看法，除了更大的苦恼，不能带给我们什么。这不是说，外部的问题不存在，而是说，真正困扰我们的苦厄是深植于我们生命中的一些东西：我们的习惯、我们的恐惧、我们的自我怀疑和我们的自大。
当我们唱题克服这些问题的时候，我们的生活就逐渐变得纯净。我们自然地停止为自己或他人制造苦恼，而是开始创造巨大价值的财富。我们最终达到没有任何事情能打败我们的境界。我们的智慧和慈悲开始满盈，深深地影响其他人的生活。当快乐和满意在我们心里生根发芽，你就会说这个人觉悟了。但这还不是结束。实际上，这时候才是你使命的开始。觉悟是一辈子的事情。
每个人是不同的，修行的效果体现也会以他们最适合的方式体现出来。当我们开始修行以后，很难准确预测什么时候出现什么效果。但是我们可以说，只要我们真诚地在用佛法处理我们内心的问题，无论是慢是快，都必然导致苦恼的潜在原因的转变。

[ 本帖最后由低科技于 2010-9-1 21:29 编辑 ]

作者: 低科技 时间: 2010-9-1 21:34

这使我想起科学上奥卡姆剃刀原理：如果某一假设既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的假设。

作者: 手牵手 时间: 2010-9-1 22:09

我们的基本修行就是对着御本尊唱念“南无妙法莲华经”。

作者: windows8 时间: 2010-9-1 22:21

作者: 低科技 时间: 2010-9-2 10:38

原帖由 手牵手 于 2010-9-1 22:09 发表
我们的基本修行就是对着御本尊唱念“南无妙法莲华经”。

“御本尊”就是“本尊”；“御”是敬词。日语提到人和物，很多时候都用这个敬词，例如，“御名前”是问对方姓名。“本尊”是根本尊崇对象的意思。本尊一般是佛菩萨像。日莲认为佛菩萨像不能代表“根本尊崇对象”的意义，他发明了一个以“南无妙法莲华经”为中心的书画作品，用以表达整个大宇宙存在和佛教生命哲学。佛法修持是一种以意识为对象的工作，需要一定的仪式和布设，“对着御本尊唱念”就是这样。当然，任何时候唱“南无妙法莲华经”都可以，只是要注意恭敬就行。总的说来，日莲佛法突出的是法理的理解和信仰，不像净土宗突出的是（超）人。
说到超人，《法华经》还有精彩的一幕。佛要宣布由谁来住持《法华经》，许多倒驾慈航的来自其它世界的大菩萨都站出来说“我来”；但释迦佛让以上行菩萨为首的无数“地涌菩萨”来但当此职。“地涌菩萨”从地下虚空来参加佛的法会，天台宗的解释是来自法性渊底，换成现代语言，我猜，大概是"来自真理的最深处"。我个人的理解，“地涌菩萨”可以认为是发心向道的普通人。我们从出生到长大是不是像是从地涌出？

[ 本帖最后由低科技于 2010-9-2 10:55 编辑 ]

作者: 肝炎先生 时间: 2010-9-2 11:00

佛教如果不商业化的话应该也招人喜爱佛人已然脱离众生

作者: 低科技 时间: 2010-9-2 12:35

原帖由 肝炎先生 于 2010-9-2 11:00 发表
佛教如果不商业化的话应该也招人喜爱佛人已然脱离众生

中！

作者: 手牵手 时间: 2010-9-2 19:24

本尊一般是佛菩萨像。日莲认为佛菩萨像不能代表“根本尊崇对象”的意义
我们的基本修行就是对着御本尊唱念“南无妙法莲华经”。

作者: 低科技 时间: 2010-9-2 20:58

原帖由 手牵手 于 2010-9-2 19:24 发表
本尊一般是佛菩萨像。日莲认为佛菩萨像不能代表“根本尊崇对象”的意义
我们的基本修行就是对着御本尊唱念“南无妙法莲华经”。

本尊一般是佛菩萨像。日莲认为佛菩萨不是根本尊崇对象，而成佛的法理是。《法华经》是诸佛之母，御本尊主要表达的是法华经里故事的高潮－－峰虚空大会的情境。当对着御本尊唱念的时候，等于参加了这个大会。除了释迦和多宝如来，字幅中其它人物都是你的同学（不是你的老师）。除此以外，据我所知，御本尊表达的理念还有“烦恼即菩提，生死即涅磐”，十界互俱等法理。
生命有十种境界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。任何一界都包含其它九界。佛界中有地狱界，地狱界中也有佛界。这些境界，是指心理的状态。佛有生病和悲伤的时候，而十恶不赦的地狱般痛苦的坏人也有显示清净圆明的佛界的时候。
佛菩萨像和御本尊的区别，有点像GCD的马克思像和镰刀斧头旗。入党不是对着大胡子宣誓，是对着镰刀斧头。

[ 本帖最后由低科技于 2010-9-2 21:32 编辑 ]

作者: 低科技 时间: 2010-9-6 09:06

science without religion is lame, religion without science is blind.
-----Albert Einstein

作者: 低科技 时间: 2010-9-6 09:07

谁把我整成金牌会员了？谢谢！

欢迎光临肝胆相照论坛 (http://hbvhbv.info/forum/)