肝胆相照论坛

标题: 死亡 [打印本页]

作者: 下雨天的夜 时间: 2010-8-17 00:31 标题: 死亡

昨天是全国哀悼日，为甘肃泥石流逝去的一千多条生命。面对自然灾害，人的生命是很脆弱的。鲜活的生命，说结束就结束。

前几天看见央视电视剧《江姐》，我只看了后面几集，我觉得和我以前看过的革命剧中最大的不同是，剧中的革命烈士们，不再是以前脑海中那种视生命如草莽的印象。不是说他们怕死，但我明显感觉，他们都很渴望活着，在生命即将结束时透露出的遗憾，一揽无余。

我自己也曾很多次徘徊在死亡的边缘，比如，小时候有一次打针，一针青霉素下去，过敏，立马呼吸急促，昏迷，经过急救，没死。初中时跟着同学去河里学游泳，被水冲走几十米后，侥幸抓到了河中心一根铁栏杆，没死。离死亡最近的一次，是在工作被强大的电流击中，昏迷，手被电弧烧伤，最后保护装置动作，才又捡回了我一条小命。还有一些，不一一列举。
我的体会，生命要结束，很容易，看，以我如此平凡一个人，在这短短的三十年中，就曾如此多次的要和死神亲密接触/
同时，生命要结束，又很难。因为虽然我每次都极度危险，但到现在为止，我终究还活着。可见，生命又很顽强。

前些年我曾经为颦儿的逝去一度伤怀，最近又欣闻她活着，很高兴。世间生死，竟然在一贴之间转换，令人感叹。

我想活着，可终究是要死去，但我希望，我不要死于我最忌讳的那种死法。活着时它影响了我一生的方方面面，不要到最后连死，都还笼照着它的阴影。

但我明白，我最大最大的可能，还得是这样的死去。

嗯，连我自己都觉得，在七夕这样一个柔情的夜晚，谈着死这么一个晦气的话题，真是不合时宜。

作者: 四川坏人 时间: 2010-8-17 00:37

生老病死，自然规律，好好过，在那一刻来临前，尽量让自己少留遗憾。

作者: 低科技 时间: 2010-8-17 04:35

(ZT)
爲什么死对于人具有如此重大的意义呢？首先在于死使人发现自己的有限性。手里有怎样无限的“富”与“权力”的人，也早晚得死，绝对逃不脱这一定数。

　　认识到这一有限性，爲克服死的恐怖与不安，人介入一些永恒性，超越动物本能的生活方式，以形成一个人格。所以，宗教同人类史一样古老。

　　然而，近代“忘记死的文明”却无视生死这一根本课题，把死弄成专门要避忌，见不得阳光的东西。

　　对于近代人，所谓死，只不过是生的欠缺、空白状态。生是善，则死是恶；生是有，死是无；生是条理，死是无条理；生是明，死是暗等等，死囊括了所有负的形象。

　　其结果，似乎使现代人遭到来自死的严重报复。本世纪，如布热津斯基（Zbigniew Brzezinski）的话说，是“大量死亡的世纪”，很有点讽刺意味的是，这正是“忘记死的文明”的归结吧。

　　近年来，对脑死、尊严死、收容末期病人设施（hospice）、葬仪方式以及库布拉‧劳斯女士（Kubler-Ross）的“临死医学”研究等的关心高涨，等于要重新探究死的意义这一无法回避的问题。

作者: 低科技 时间: 2010-8-17 04:36

(ZT)
　死，不单是生的欠缺，与生相并，是构成一个整体的不可欠缺的要素。那整体就是“生命”，就是作爲生活方式的“文化”。

　　所以我认爲，不是要排除死，而是要凝视死，确立适得其所的生命观、生死观、文化观，正是二十一世纪最大的课题。

　　佛教主张“法性起灭”；所谓法性，指现象内里的生命的真实姿态。

　　生死等一切事象，其法性遇缘而“起”即出现，而“灭”即消灭，反复流转。

　　因此，所谓死，如同人借睡眠而养蓄明日的精力，是下一次的生的充电期间似的东西，决不该避忌，和生一样，是恩惠，应当被嘉赏。

　　所以，大乘佛教的精髓《法华经》阐明，生死流转的人生目的即在于“衆生所游乐”，信仰透彻，则生也喜死也喜，生也游乐死也游乐，日莲大圣人也断言死是“欢喜中的大欢喜”。

作者: 桂子 时间: 2010-8-17 08:30

放《江姐》最后几集的时候，我正在住院。孩子不在身边，我很安静地看着电视。
让我感动的是江姐的信念。一个弱女子因为信念的支撑，在那么严酷的环境中也没有放弃。
我们，虽然有些不幸，但是我们尚活在一个和平的年代，可以过一种平静幸福的生活。
死亡，是无法回避的，“未生我前我是谁”，“我死之后我又是谁”，这也是死亡问题。我生所从来，死往何去？曾经的困惑和迷茫。
多年困惑我的为什么活着，这个命题，让我苦苦寻觅，学过心理学，看过儒、道，虽始终没有找到答案，直到有一天读诵经典之后初悟菩提，开启了我的生命之锁。在和一位出家师谈到这个问题时，我说，在佛门里，我已经从蛹幻化成美丽的蝶。
确实是对佛法的虔诚真正扬起我生命的风帆，有生之年能成为佛子是最幸运的事情。

[ 本帖最后由桂子于 2010-8-17 08:31 编辑 ]

作者: 天地之始 时间: 2010-8-17 09:46

死是生的开始。

作者: 浅浅 时间: 2010-8-17 10:25

你怎么半夜还在发帖。。。稀奇。

关于死亡，我希望真有一个不为人知的空间存在，不然，全都烟消云散，还有什么意思啊。

作者: 低科技 时间: 2010-8-17 10:42

人生是种种的因果、种种的关系的总和，我们感知到的只是生命内涵的少许。用一个不太贴切的比喻我的理解，生命就象潜水艇，露出水面了叫做生，没下去了叫做死。从这个角度讲，人生遇到的问题没有任何的逃避余地，而任何积极的、建设性的思想和行为都功不唐捐。

作者: 下雨天的夜 时间: 2010-8-17 11:05

问候低科技。
我怎么看着你这个ID这么眼熟？
好象以前做过版主，是吗？

作者: 下雨天的夜 时间: 2010-8-17 11:16

原帖由浅浅于 2010-8-17 10:25 发表
你怎么半夜还在发帖。。。稀奇。

关于死亡，我希望真有一个不为人知的空间存在，不然，全都烟消云散，还有什么意思啊。

感怀嘛，一般在深夜比较有气氛一点。
眼熟吧，因我在这篇贴子里的一些话，很多那天晚上你已经听过了。

不为人知的空间，应该是没有。
根据我触电的经验，被电流击中以后，脑海中就是一片茫然，好象有那么一点意识到自己是触电了，想要下意识的甩手，根本上不可能，人往地下倒了自己都不知道，断电后才发现，我怎么会是在地下？
所以，死就是死了，一丝意识都没有，一丝痛苦都没有。
想要在另一个空间存在，反正我是没探到门。

作者: 下雨天的夜 时间: 2010-8-17 11:18

谢谢桂子。
突然发现自己多了一枚勋章，是你发的吗？

作者: 和弦 时间: 2010-8-17 12:22

原帖由桂子于 2010-8-17 08:30 发表
放《江姐》最后几集的时候，我正在住院。孩子不在身边，我很安静地看着电视。
让我感动的是江姐的信念。一个弱女子因为信念的支撑，在那么严酷的环境中也没有放弃。
我们，虽然有些不幸，但是我们尚活在一个和平的年代，可以过一 ...

佛经里面对死亡怎么看的？

作者: 桂子 时间: 2010-8-17 12:27 标题: 回复 11# 的帖子

当然。

作者: 桂子 时间: 2010-8-17 12:30 标题: 回复 12# 的帖子

死亡分为变易生死与分段生死。
我们常理解的死亡是分段生死，死亡是一段生命的结束，会随业所牵进入下一个生命的轮回。
关于死亡的东西博大精深，难以详述。
佛家讲，缘起性空，因果不空。
如科技所说，所有的向善的努力都功不唐捐，确实如此。

作者: 和弦 时间: 2010-8-17 12:33

入佛门后，吃家畜鱼生等肉食是不都有罪恶感？甚至性生活？

作者: 浅浅 时间: 2010-8-17 13:47

原帖由 下雨天的夜 于 2010-8-17 11:16 发表

感怀嘛，一般在深夜比较有气氛一点。
眼熟吧，因我在这篇贴子里的一些话，很多那天晚上你已经听过了。

不为人知的空间，应该是没有。
根据我触电的经验，被电流击中以后，脑海中就是一片茫然，好象有那么一点意识到自己是触电了 ...

因为你还在这个空间，没探到很正常。反正我是寄希望于此。

关于信仰宗教，我很好奇，是什么样的力量让一个人从不信到信的？是真的有收到启示吗？

作者: PEPSI1215 时间: 2010-8-17 13:51

很高深的东西，我来学习的。

作者: 卓别林 时间: 2010-8-17 15:28

一直在悟佛法。

作者: 桂子 时间: 2010-8-17 16:40 标题: 回复 15# 的帖子

在佛教的发源地，以及藏传佛教都不素食的。
汉传佛教提倡素食是长养慈悲之意。一般居士也不必刻意素食，记得不要杀生就可以了。可以食三净肉。
夫妻之间的亲密行为是正常的。
五戒中邪淫是指婚外的亲密行为。

作者: 低科技 时间: 2010-8-17 20:59 标题: 回复 9# 的帖子

在养生版当过一段时间助理，主要目的是想到版主交流逛逛。

作者: 公鸡过马路 时间: 2010-8-17 21:26

生就要好好活着，祝福

作者: zankoo 时间: 2010-8-17 23:36

人可以选择延长寿命的方法，但却摆脱不了死亡的纠缠

作者: 生存权利 时间: 2011-4-24 23:03

想起周国平的几篇探讨死亡的文章。死，与爱一样，是永恒的话题。

作者: 新来山羊 时间: 2011-4-27 21:53

怕死地过程,是久了好啊!还是短了好?

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