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标题: 医与药 [打印本页]

作者: 禅道养生 时间: 2009-5-25 19:53 标题: 医与药

医与药

——2009年4月28日网络讲课内容

请大家按要求坐好，坐在椅子的三分之二处，两脚与肩同宽，两手手心向上放于两腿之上，保持小腿、大腿与上身互成九十度。收腹，整个腹部略略的向内收一下，而不仅仅只是小腹部分，下丹处有四面八方向内吸的力使你的腹部收起来。把双肩略略的向后展一下，然后放下，把胸打开。略略的收一下下颌，保持脖子的一线正直，做好唇齿舌相接，上下嘴唇轻轻的闭合在一起，上下牙齿轻轻的闭合，舌头的前缘软软的抵在上牙膛上，是整个舌头的前部而不仅仅是舌尖，不要太后以免腹泻。做好以上要求以后整个人被一股强大的神力定止在那里，一股右旋的力量旋转着从脚底升起，向上至无穷远。轻合眼，任眼前景象及脑中思虑来去自如，自生自灭。

这几天大家也许注意到全世界最大的新闻就是墨西哥爆发了甲型H1N1流感，并且已经涉及到欧洲的很多国家，同时我们国家也做了相应的预案。当然在今天的讲课里面我们并不是来讨论这个新闻本身的价值和意义，只是从这个事情上我感到了现代医学所面临的一种境况。和前几年的非典一样，甲型H1N1流感这种新病毒的产生，现代医学在它面前可以说是方法较少。为什么会出现这种情况呢？这就是由于现代医学所研究的对象往往是事情本身，比如说它研究甲型H1N1流感，它眼中所见就仅仅是甲型H1N1流感病毒，这个病毒本身会引起哪些反应，然后通过培育一些抗体、疫苗来针对这种病毒。固然我们不能够说这样一种方法不对，就是说它也会有很好的效果，但是如果我们从中国传统文化的角度来看待这种研究方法，你就会发现它其实有很大的欠缺。我们常常可以听到这样的话，东方文化具有整体性，西方文化在细分有它的优势。但是对东方文化的整体性如何理解，好像又说不出具体的东西出来。其实作为东方文化这样一个宏大的命题，里面是由很多很多具象组成的，比如说儒释道医武等等。如果我们仅仅从医这个方面来谈的话，也可以看出它的整体性所在。

对中医有所了解的人都知道《黄帝内经》是从天地人三才来对疾病进行分析的，普通人也知道天时地利人和这样一个说法。所谓的天指的是天体的运化对人健康的影响，从一个比较粗略的理解来看，地球当下在整个太阳系或者说银河系甚至整个宇宙空间所处的位置的一个影响。比如有些人也许看到过在非典爆发以后，有很多中医学者运用《黄帝内经》里面五运六气的观点来分析非典的发生，他们发现五运六气的学说可以很好的解释当时非典产生的前因后果。所谓五运六气其实是把阴阳细分为金木水火土，叫“五运”，“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。就是这个天对人体健康的影响作用其实是很直接的。在前面我们也讲过子午流注也是站在天体运行的角度来对人给出的一种作用，比如处于同一时刻的人当下运行最旺盛的经脉都是相同的，这个结果就是天时、天体作用的显现。当然在我们今天的讲课里面在这方面不可能作更多的涉猎和讲解，因为这涉及到传统文化里面阵法研究的范畴。

大家都知道中国有六十花甲，我们以前用的是黄历，比如今年是己丑年，这个己丑年就是在六十花甲里面的站位，黄历里面有很多的说法，比如十龙治水，然后今年可能出现春旱，而且也具有较大的准确性。为什么会有这种准确性存在，其根本原因就是我们传统文化里面的六十花甲是基于对整个天体宇宙的认知来给出的一种规律性的描述。当然现在能够研究到这个高度的人可以说还比较少，一般来说对这种阵列的认知大家更多的是一种运用，而且更多的是在命理学中的运用，而从根本性的作用原理来开解的书籍现在市面上是很少很少的。而在我们太极健身法中级部里面，它所要涉及和参演的就是这种阵列阵法的运化，因此在今天的课堂之上我们就不可能对天时作过多的涉猎，我们只要明白天体的运化对人体的健康具有很大的影响，比如说今年己丑年，在六十花甲的站位里面属于霹雳火，具有某种火的特性，那么再根据天干地支的运化作用就会给出一个状态，今年有可能有很多人心脏都会出现某种症状反应等等这样一些说法，这是天时。

第二个是地，指的是你当前所站位的这个空间，相对于地球你所站位的位置的一种影响。在前面我们多次讲过，传统文化里面东南西北中和五行相对应，说的就是地的影响。比如在北方很健康的一个人，当你到南方以后就可能会患上脚气，为什么呢？这就是因为南方在五行站位中属火，然后火气从脚底下上来造成水火不能既济，温气过重，从而反应在你的皮肤上，表现出来就是脚气。还有以前讲课中我也说过江浙一带的人一般比较柔弱，温文尔雅，叫江南自古出才子，就在于他当地的气机气场结构约定当地人的任脉比较通畅，具有某种木的属性等等，这是作为地方面的一种影响。

第三个影响条件是人自身，是人对自身的研究，比如你有五藏六腑，按照中医来说，有五脏藏机、元气、经络等等说法。西医里有血液、蛋白质、淋巴、血红蛋白等等认识，然后针对它所要研究的对象，都会从规律性方面来给出一种认知和说法，然后再针对这些问题给出不同的解决方法，也就形成了各自的体系。

从以上分析可以看出，影响人的健康有天、地、人三个因素，现代医学很多时候仅仅是从人自身的角度来看待疾病，它把三个因素变成了一个因素，这时你就会发现有很多问题它不能够彻底的解决，比如说对于心脏病、高血压、糖尿病等等这些疾病现代医学只能是保守疗法，不能从根本上解决问题，其中的重要原因就是它没有看到人与宇宙天地之间的勾连，另外它也没有看到人的身形与经络之间的对应关系及互相的因果关系等等，这些因素它都没有看到，它只是从人身上有形有象的运化来给出一种解决方法，因此它把影响的因素看少了，自然给出的解决办法也就不是非常有效。对于这个问题我们反过来看的话，也就会立即得出一个结论，就是如果你看问题不能够从天地人三才的角度来看待所谓的疾病，那么你其实也就没有从整体性上来认识疾病。比如中医，如果你仅仅从个人五藏六腑的状况来作出某种诊断，那么这个时候你虽然用的是中医，但是其实你和西医的思想是等同的，而没有从中医本身的高度来给出诊断和认知。真正的中医高手对人的调治一定会考虑到你所处的环境和你当年的运程结构来给出某种调整。高明的中医他会借天力以成人事，把天和地两个因素考虑进来，用天和地的气机然后再结合他开出的药方来对你进行调整，有了这样一种认知以后，他所给出的方法和效果肯定会大有不同。

作者: 禅道养生 时间: 2009-5-25 19:54

如果从中医的角度来看，人体有经络元气，万事万物里面也包含有元气的成分，同时万事万物的五行归属与经络的五行所属是一一对应的。当你身上某些经络不通畅的时候，医生就会开出药方，运用相应药的气机来作用于你。而所谓的药其实是具有相应偏性的植物，比如我们平常吃的大米五行的站位是比较全的，，能量比较均衡，但是对于一些草药比如人参、草乌等等它的特性就具有某种偏颇性，人参的阳气很充足，草乌在五行上木比较足，所以它有一种偏颇存在。作为医生来说，明了患者的五行站位偏颇之所在，人身上缺少什么，他就会用相应的药来对症下药，你缺阴就给你补阴，缺阳就给你补阳，叫阴阳补足补全。就如上面我们讲的，如果你眼中只有一个人，他身上肝有问题，心脏有问题，那么你开的药可能是调肝的，调心的，这是一个层次的作用。但是如果你在考虑他肝、心脏的同时，你能看到他当地所处的环境本身具有的特性，比如说他如果在北方，北方本身就自具水气之机，然后今年是己丑年，己丑年属火，那么天体天道的运化作用也本具火气之机，那么这时老天爷就给你提供了水和火，如果你能够看到这种作用的话，那么在你所给出来的药方当中你就完全可以把这相应的两味药减轻甚至取消掉，这样你现在给出来的药方和原来的药方就是两个完全不同的方子，而后面这个方子是在更大的空间范围，更多的因素上来对你的人体相应的病症给出的一个解决方案，因此它所达到的效果也就会有很大的不同。这也是人们平常看中医，同样的问题不同的医生会给出不同的说法，其道理也就在于他所站位的层次和角度不同。当然这样一种能力的差别在某种程度上也对中医的普及，对普通人接受中医产生了一个难以理解的地方，这也是很多具有现代科学知识的人不能接受中医的原因所在。就是他没有从产生这个现象的原因来看，而仅仅只是看到了问题的表面。
当然不管是中医也好，西医也好，从本质上都不能够完全的对人体的健康给出一个十分完美的方案，如非典也好，甲型H1N1流感也好，如果站在病毒或者从中医来看，站在脏腑机能结构上来给出某种调节方法、药理方法，就会产生一些问题。一方面如我们前面所说，在新型的甲型H1N1流感病毒面前人类没有完全的解决方法。这是一个问题。而天花、霍乱这些病毒现在人类虽然已经掌握了根治它们的方法，但这里面也存在很多问题，比如你要防治霍乱、天花你从小就要种疫苗，你吃中药也要用到中草药，但是当人类在制造这些药的时候，他其实同时也是在制造污染。如果我们从现代科学来理解，就是他同时也产生了污染环境的、有毒的东西出来。以前人们熬制完中药以后，往往会把药渣埋起来，其道理也是一样，你把药里面好的东西留下来自己用了以后，剩下的就是不好的东西，这个药渣就必然是阴阳失衡的状态，那么它肯定会对周围的空间场、对经过它周围的人产生影响，所以你必须把它埋起来让这种影响降到最低。同样在核能的利用上也存在这个问题，所有的核废料的处理都是很头痛的，它对外界的辐射危害，要经过几十年、上百年、甚至上千年的衰减才能完全消除。所以人类如果站在有的层面上来看待这些疾病、病毒，就会陷入这样一种怪圈、循环当中。就是你不断的生产出治疗各种各样疾病的药，但是同时制造这些药的废料又同时会对人、对环境产生很多不好的影响，然后这些不好的影响又会引起新的疾病，这样一个恶性循环。有很多人都不愿意住在医院的附近，比如前几年深圳市政府准备在红树林附近修建一座深圳市规模最大的人民医院，但最后附近的居民都反对，不让政府制定这个规划，就是从这方面来考虑的，万事有一利必有一弊。所以只要人类是站在有的角度上来看待疾病，那么你要真正的来解决这个问题也是没有穷尽的，叫道高一尺魔高一丈这样一种状况。
人类要真正实现健康无病，只有站在更高的层面上来看，用《黄帝内经》的说法叫正气内存、邪不可干，用《道德经》的说法，它要你站在道的角度上来解决这个问题，要从本原上来解决天地人三个因素，这三个因素的作用决定了人类的健康状况。而天地人是由无极生化出来的，用《道德经》的说法叫“有物混成先天地生”，混成的这个东西把它叫道，这个道在天和地产生之前它就已经产生了，也就是说道之所运，在天和地产生之前已经存在，而这个存在就是我们以前讲过的阴阳的认知，就是它即不是阴也不是阳，它是叫阴阳，里面包含阴又包含阳，但是它又不是阴又不是阳的这样一种存在状态，这也是中医里面讲八纲，阴阳、虚实、表里、寒热，八纲是中医的最基本的概念，它里面的阴阳其实也就是说的这个“有物混成先天地而生”的道之所在，即阴阳、虚实、表里、寒热是一个整体，同时这个整体里面又包含各个细分的东西。而现在很多中医医师或者一些大学教授，他所理解的阴阳仅仅只是阴或是阳，他理解的是天地生之后生成出来的阴、阳作用，他没有站在整体性上来看，而仅是辩证地看到了某一部分，所以他给出的方法和作用效果就会有很大的不同。
这个先天地而生的阴阳，这个既包括阴又包括阳又不仅仅是阴和阳简单相加的存在，有一种阴阳锁扣的作用效果。即“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。就是说如果从平常的角度来看待药，它仅仅只能够补充你的阴或者能够补充你的阳，这个药的药性属阴就补阴，属阳就补阳，这是一个常人的站位。但是如果你能够从“有物混成、先天地而生”这样一个站位来看，给出的结果就会截然不同。这个站位认为万事万物本来是阴阳同驻的，你之所见为阳，认为它是阳的，其实是你没有看到阴之所在，就是万事万物阴阳都是同体存在。因此如果你能够站在道的角度、万事万物本具阴阳的角度上来给出一种调整，那么这种调整就不再是偏性的调整，而是一种全方面的调整。
有很多人说我们益元散用的都是一些很普通的食品，也没有什么药味。当然有时候我也加入一些中药使他具有了苦的特性。你说可以调整很多身体上的问题，它的作用机理何在？但只要用过后一般效果都是较显著的，于是他就觉得不可思议。其实这里面的作用机理就在于“有物混成先天地生”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”这样一个原理。我们利用益元散本身的物性之所在，通过心法的作用让它产生一种旋转而自具一位太极。如果自具太极的话就有阴和阳的存在，完成了阴阳互补，有阴有阳然后又有阴阳这样一种存在。所以这样一种存在如果作用于人自身的话，就不仅仅是缺什么补什么，而是通过太极的旋转，“万物负阴而抱阳”的作用，由阴阳的整体性给出某种协调。
如果我们回到人类健康这样一个大话题来，人类要从根本上解决疾病的问题，健康的问题，从根本上还是要从你的身形、认识、心态上来解决，所谓身形、经络、习惯是互为因果的，人体的疾病从本质上来说都是这三者之间相互的影响和作用。而一个人只要行天行健之法都可以改变这些，即人自己就是最好的药，你也本不必向外界去求什么神丹妙药来治你的所谓的病症。你只要向自心自性去求，应用万事万物本身就具有的阴阳运化的特性，认识自我的本来面目，万物的本来面目，你也就可以达到身形、经络、人体身外生物场和你身体健康这几者之间的和谐统一。所以从这个角度来看待人自身对健康的追求，它不在于你发明了多少药，就像我以前说的，它不在于你对你家人在他临终的时候是否照顾到位，因为你用心也好，不用心也好，对一个重病患者来说他其实都承受了很大的痛苦，而你真正要从根本上解决病人的病痛，让他在临走的时候不要受到病痛的折磨，其根本原因还在于你的认知水平，你自身的心性水平，还有你身形经络生物场这几者之间是否真的精气神具足等等这些层面来给出一种解决。

下面请大家调整一下身形，静坐片刻。
下面请大家做收式，两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹，左手在内，右手在外，静默片刻，然后搓搓手、擦擦脸、收式不收功。

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作者: 语麒麟 时间: 2009-5-26 19:50

有道理，好贴。

作者: 灰姑娘e 时间: 2009-5-26 20:48

问一下手脚出汗中医能治好么

作者: 禅道养生 时间: 2009-5-30 18:38

手脚出汗分阴虚与阳虚，可以治愈的。
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作者: 灵隐道长 时间: 2009-5-30 18:41

楼主好帖

松/静/空/明

作者: 信心永驻 时间: 2009-5-31 14:56

了解了，顶！

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