肝胆相照论坛

标题: 因果图鉴——地狱大观（新添加视频解说） [打印本页]
作者: 小和尚    时间: 2011-2-24 12:53     标题: 因果图鉴——地狱大观（新添加视频解说）

本帖最后由 小和尚 于 2011-3-10 22:39 编辑


http://www.tudou.com/v/oo7D2IDR3Tw/v.swf


封面 　盲龟遇浮木孔

佛说泥犁经 佛言。人在三恶道难得脱。譬如周匝八万四千里水中有一盲龟。龟从水中百岁一跳出头。宁能值木孔不中。诸比丘言。百千万岁尚恐不入也。所以者何。有时木在东龟在西。有时木在西龟在东。有时木在南龟在北。有时木在北龟在南，有时龟适出头。木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头。尚有入孔中时。人在三恶道处。难得作人过於是龟。何以故。三恶处人。亦无所知识亦无法令。亦不知善恶。亦不知父母。亦不知布施。更相瞰食强行食弱。如此曹人。身未曾离於屠剥脓血疮。从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。

因果图监　序一《华严经》云：「一切法唯心所现，唯识所变。」森罗万象，无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维次空间，各维次空间亦有芸芸众生。无限维次空间，即佛家所云「法界」。一念纯净纯善，高登极乐维次空间；一念瞋恚嫉妒，堕入地狱修罗法界。现代科学家透过极繁复的试验，逐渐发现事实真相；而释迦牟尼佛於三千年次前，早已将此自然法则，讲述明白，後人纪录会集而成《大藏经》。
佛法传入中国，与中国圣学水乳交融，相得益彰。传统圣教，以五伦十义为纲领，自家庭教育为儿童奠定良好处世根基。随後进入学校、社会，为国服务，所受薰陶，皆不偏离道德规范。特於县市地区处处供奉城隍，展示阎罗十殿，劝化人心，影响至深。即如不识字之贩夫走卒，亦深明是非善恶，宅心仁厚。是故五千春秋历史，政权几经鼎革，文化历久弥新；民风淳谨，恪尽本分；即遇战乱变故，亦能迅速安定。
近百年次来，西风东渐，崇尚科技，视伦理道德为封建，斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵慾妄为，举世动荡不安，千百年次来所未曾有！仁人志士，深感恢复伦常道德之迫切；净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩，强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士禀承师训，苦心绘制「地狱变相图」，巨幅长达五十米，劝导世人明因识果、去恶修善，获得广大回响。为思普及，制作光盘，略为解说，并译为日、英等外语，流通海内外。今乃编辑精美画册，详明其要，便於阅读，亟欲引人时时警策，念念提携，力挽狂澜於乱世洪流。其深悲宏智，诚属难能可贵！
印祖云：「善谈心性者，必不弃离於因果。而深信因果者，终必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毁谤地狱苦果为古圣先王镇抚民心之权说。殊不知，生命如长河，因果决不虚。大乘金句阐明心性至理，广大精微，虽为今日科技所远不及。然如日本江本博士历经十年次研究，发现心念善恶确能转化水结晶美丑，亦实证「十法界不离一心」之佛语。故知，善恶祸福，如影随形，地狱极乐，自作自受。阅览地狱图，细思圣贤语，今生来世，何去何从，智者必已了然於胸中。故人逸子是作也，余师本愿也。嘱为序，不以学陋文拙而不为，义不敢辞，责不能贷也。
二○○五年次三月二十四日 释净空 谨识

序二我在童年次时代的大陆农村，每遇邻里有人过世，邀请法师、斋公、或道士，做超度荐亡道场，必会见到十殿阎王的地狱变相图绘，一套十帧，悬挂於坛场的两侧，看了虽是似懂非懂，确有怵目惊心的感受！故知那是普劝世人改过迁善的一种庄严用物，也是诱导世人深明因果报应的一种文宣工具。唯由於画工粗陋，尚说不上有多少艺术价值。
近得优婆夷谢淑琴女士转来华藏净宗学会出版，古闽江逸子老师恭绘的《因果图监－地狱变相图》并附释文，以铜版纸精印的长卷图轴及书册本各一套，说是作者惠赠给我们法鼓山珍藏的，同时嘱我为其再版写序。
江逸子老师毕竟既是虔诚的净业行者，也是一位杰出的老画家，所画的因果图监，不仅能够达成「阐明因果大道，普益群伦」的目标，兼具高度艺术创作的造诣。这是一幅「纵六十二点五公分，横五○○○公分之巨构」，乃在民国纪元「第二癸未之春开笔，不及一年次，遂成此图」，这是作者在五十余载作画以来，第一件大作品。因此他要说：「若非佛力加持」是不能成就的。
这幅地狱变相图，与此前我所见过的相比，多了文本解释，也尝试对堕狱者的衣着略略予以现代化，并且在地狱中见到了世界各大民族人种与各大宗教的「宗教人物、神职道侣」。足徵堕落地狱的众生，应该是不分种族和宗教的。
地狱的观念，在世界各大宗教，都有介绍，并且相当强调，唯於早期的汉文化中，只有阴阳二界，生者住於阳上，亡者则下至阴间。至於阴曹地府，十殿阎王，乃是在佛教传入中国之後，带来了六道流转中的地狱信仰，才形成的。特别是地狱变相图的广泛流传，加上《地藏菩萨本愿经》等普遍被民间持诵，地狱的惩恶罚罪，产生了警世导迷、移风易俗的功能，并且成了佛道二教共通的劝世教材。
在佛典中的地狱，梵语落迦，又译为泥犁，有八大热地狱及八大寒地狱，以及孤地狱等；八大热地狱又有十六小地狱。 《长阿含经》卷十九的「地狱品」中说，有八大地狱及十六小地狱。八大地狱的名称是：想(等活)、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间；十六小地狱的名称是：黑沙、沸屎、五百钉、饥、渴、一铜釜、多铜釜、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸、釿斧、豺狼、剑树、寒冰。 《俱舍论》卷十一亦说，八大地狱各有四方的四门，每一门外又各有四个游增地狱，即是煻煨增、屍粪增、锋刀增、烈河增。另有《顺正理论》卷三十一，《立世阿毘昙论》卷八等，对於地狱的刑罚，均有详细的描述，说在地狱中有诸狱卒、驱迫堕狱罪人行种种酷刑的记述，已非地狱变相图所绘者之所能及。尚有大小乘经论。例如《增一阿含经》卷三十六， 《大毘婆沙论》卷百七十二，《大智度论》卷十六，《瑜伽师地论》卷四等，对於地狱都有大同小异的叙述，尤其是《正法念处经》自第五至第十五卷介绍的「地狱品」，描述得极其细致。足徵地狱的存在，以佛教而言，乃是诸佛、诸菩萨、诸阿罗汉共同一致的教说，所以也必须是佛教徒们共同一致的信仰。只是现代的佛教界，着重人间疾苦的慈悲救济，已少有人宣导地狱的观念了。如今能有江逸子居士在净空法师的全力支持下，适时画出这套地狱变相图来，真是功德无量的大事。
此在印度，即有《正法念处经》卷四十八及《有部毘奈耶杂事》卷十七等，称叹彩绘地狱图的功德。现存印度的阿羌塔第十七号石窟，以及中亚地方出土的废寺遗蹟壁画中，亦有描绘地狱众生的种种受刑苦相。此外，有敦煌千佛洞发现地狱变相的绘画断片，唐代段成式的《塔寺记》及宋代的《佛祖统纪》卷四十等，均提及唐玄宗开元二十四年次，景公寺中门东壁的地狱变相图面世之时，都人观之悚然而惧，皆不食肉，两都的屠户酒肆，亦为之转业。佛教经中国传入日本後，在日本自平安朝以来，也随着对於阎魔王（中国亦称阎罗天子）及地藏菩萨的信仰，寺院壁画之绘有地狱图的记录，亦是不少。
也许是由於地狱景象的阴森恐怖，以致现代人，虽都会说六道五趣，大多不愿细谈地狱因果，如今难得有了江老师的图释钜作，彩色鲜丽，笔法明快，既有劝世的功效，也具欣赏的价值。不论是站在哪一种角度，都是应该普及流通的，故乐为之序。
二○○五年次三月二十六日 圣严 撰於台北法鼓山丈室

序商书伊训曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」古语云：「善有善报，恶有恶报。」善恶因果，经语皇皇。而今作善者如是少，作恶者如是多，何也？世出世法皆言，善恶之报，必通三世。报在今生者，事显可见。报在次生，或更在後者，内典史籍言之綦详。生造杀盗淫妄业，死堕地狱饿鬼畜生。但以事隐，人不之见，致造三途恶业而不知，岂不悲哉。
老友江逸子居士，悲心深远，画艺精湛，新作地狱变相图，警惕人世。诸如抱柱、火床、寒冰、脓血、粪屎、倒烤、抽筋、拔舌、剥皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、铁丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是诸地狱，不胜枚举。一一狱中，罪人无数。一一罪人，受无数苦刑。苦极而死，死而复生，生又受苦。《地藏经》云：「行恶众生，业感如是。」夫惟业感，随业现形而受，他人固不得而见之。不见则不知其可畏焉。唐吴道子，为作狱变於景云寺，是可见矣。但须跋涉至长安，观於寺壁而已。今观逸子，其作狱相於一长卷，人皆可见。如是苦果，事相显而易见。见而知畏，可谓幸矣。
逸子运其神笔，根据於经，察乎人事，不一年次，成此巨构。净空老和尚，即嘱根据制千五百卷，分赠世界诸大博物馆，暨诸大学图书馆，永久庋藏，适时展览。甲申之冬，原作特展於日本京都西山光明寺。观众摩肩，叹为希有。光明寺主柴田康英和尚，称赞此展，乃光明寺八百年次来，未曾有之盛事。
京都展毕，函电纷驰，咸望编册系辞，流通周遍。逸子许之，根据卷编为一册，附文以释，题曰因果图监。将付梓行，嘱余为序。余展读再三，视其图，狱相毕现，此示恶果也。见果必俟彻见其因，方能深信。於是三复其文，见其散韵随宜，不泥一法，盖出以变体，乃能畅说一切作恶者之恶念罪行。详明堕狱之由，令人知因识果，转相劝化。以是流传，相期去恶为善，一转念间，地狱可化为天堂，进而阶之以出三界。诚如是，人天欢喜，逸子欣然，余亦乐为序耳。
民纪第二乙酉年次仲春下澣 庐江 徐醒民 识于台中
缘起甲辰年次秋天，我习画十载，而初办画展，展出历来称意之作百余帧，以就教於方家。而其中对我启迪最深的，莫过於先师　雪庐老人。他在画展序文中提到：「艺术之道，不可仅止娱於人而已，贵在道气沛然，庶可淑世正俗，辅弼教化焉。若宋之郑侠绘流民图，能令暴政趋仁；唐之吴道子作地狱变相图於长安寺壁，致使屠户放下孽刀，因而改业者夥。教化功深，可窥其一斑。遗憾者，斯作今皆不传，日後有缘，愿汝亦构一图，必获诸天菩萨加护赞叹。」惭愧的是我当时年次少，涉世未深，对於人间百态缺乏洞察之明，虽然当下恭谨允诺而不知从何下笔，日後虽然兼瞻内典，却着於梵像功夫，或偶绘经变图，而对地狱变相仍无缘涉笔。 直到前年次中秋，故旧净空老和尚来访台中莲社，邀我见面畅叙，提及城隍感应之嘱，敦促我作地狱变相图，且说：「图成遂广为流布，其意诚真。」我答以：「甲子初度，我曾发愿以一年次之功，恭绘千手千眼观音，为世析福。尚愿有生之年次，再作一卷西方净土变，以报　师恩。至於地狱图，萦怀四十年次之久，今既缘熟，岂敢推辞。但求图成之时，乞请上人慈悲演说其义，以普化群迷，消弭一切灾厄，方为功德圆满。」 秉着忏悔之诚，於今春正月提笔，每当握管，总觉神随笔驰，难以自休。一年次未满，遂成此卷。这其间有许多不可思议之处，也有许多悚惶凄惨之状，令人不忍宣述，不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以为监，方不愧此生为人，及菩萨之悲愿。

作者: 小和尚    时间: 2011-2-24 12:59

因果图鉴——地狱变相图（前言）

前言 宇宙定律　因果之源 生死乃人生之大事，为宇宙之定律，也是宗教家所谓之「因果轮回」道理。人因何而生，又因何而死，生前是何状况？死後何去何从？眼前一切贫富贵贱，寿夭康疾以及爱恨情仇之种种现象，又当如何看待？岂可不严肃省思与对待。 《 论语 》中子路问死。子曰：「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生与死是息息相关的。生前之造作，死後由灵魂去算帐。又《易经?系辞坤卦文言》云：「积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。」虽未道及因果报应，其理业已道明了。 故云：「缘乃因果母：六道由之生。」真是至诚至恳、纤毫不虚之道理。又云：「万法唯心造。」天堂、修罗、人间、饿鬼、畜生、地狱之六道，皆不离自心习气所造作而成。人生际遇，或顺或逆，无一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨试扪心自问，眼前起何心动何念？大胆归纳恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起贪念，贪不顺遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中习气不外乎「财、色、名、食、睡」，错综纠葛而恣情纵慾，导致「杀、盗、淫、妄、酒。」为自己造罪及营造自残的地狱。想到这里真叫人不寒而栗。 既知因果操之在己，若能及时改过向善，为时未晚，当先诚心自忏，诸恶莫作，众善奉行。眼前一切福分，当思来之不易，应加厚培珍惜；眼前咎灾祸殃频仍，皆是前生自造，应当真心忏悔，承受而无怨。亲近善知识（进德修业），速离恶知识（淫乱邪行），竭诚奉行，必然境随心转，化殃为福。 众圣来迎
一生成就在当下　六字洪名出乾坤
六道形成，升堕无常，皆由习气染着之轻重而别，故有苦乐无常，亦不离生灭轮回之现象。因此谓：「六道轮回，头出头没，苦不堪言。」
既知六道不究竟之苦，当严肃看待，如何能了生脱死，永不再堕轮回？唯从「制心」做起，制心一处，万缘放下，心不外攀，老实安分，自净其意，是谓「净念」，此即净土念佛法门之要义。
「念佛临终见宝台，宝幢宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。」此乃念佛成就之境界。
阿弥陀佛，以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，只要十方世界一切众生，以真诚信心与坚定愿力，恳切念「南无阿弥陀佛」名号，至临命终时，必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众，前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门，古德赞云：「当生成就」，并且是「万人修万人去」之殊胜法门。只要是非人我全放下，一句阿弥陀佛锁心头，坚定「信、愿、行」三资粮，由生入熟，由熟而纯，自然去秽存净，何愁净业不成？况念佛人心，与佛同心，与佛同愿，与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛，心心相应、融为不二，当下遂生净土，故云：「法门无量，念佛第一。」其殊胜之处在此。
驾鹤西归 瑶池咫尺寸心近　黄鹤只乘厚德人
古德云：「人成佛成」，可见成佛非凭空想像，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在「根据教奉行」，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：「极乐世界，诸上善人俱会一处。」绝非龙蛇杂处之地，是个「清净、平等、正觉」共同信念之殊胜世界：方称之极乐。
成就人格，首重五常，仁义礼智信者，乃做人基本原则。仁者：乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处世待人，心存厚道，己所不欲，勿施於人，深恤民疾，不惹烦恼。义者：言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制慾，不涉奸乱，端正心思，以德治事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。信者：民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，道遥享受天福。
重得人身
五戒成人格　七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云：「人身难得，犹如盲龟遇浮木孔。」然而既得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：「已经过七尊佛出世，此蚁尚未脱离蚁身。」可见得一人身何其难也。但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才能修行。
欲想来世再得人身，必须在此生创建端正人格，必须守住五戒。五戒者：一、不杀生；仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒，其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件。至於既得人身，何以又有「富贵贫贱之别，恩怨情仇之苦」？这一切皆肇因於个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受，故曰：「各人吃饭各人饱，各人因果各人了。」
魂归地府 人天已无分　地狱却有缘
「去年次你哭他，今年次我哭你，怕是明年次人，又向我烧纸。」这是人生，数十寒暑而已。几人庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋。世间无人格，人身岂有分？
瞬间，镜中影伛偻，不复少年次身。转眼无常到，不论俗与僧，将相王侯俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误己能怨谁。
地狱门前
阴风寒沁骨　无常摄幽魂
生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天抢地也枉然。此时，一切都完了，悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝般的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，回头一看， 「唉哟！我来了，你怎麽也来了？他怎麽也跟着来了？」 一票都是熟面孔，原来是生前一起造业的同夥。抬头一望，「喝！怎麽？那不是大总统麽？还有那政府要员、民意代表，无一不是熟面孔。怎麽也个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在？」更令人费解的是，怎麽又有一批高知识分子，以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员，也在簇拥的游魂中，且哭且啼令人鼻酸！
突然一声霹雳般的吼道：「你又来了！」此时个个胆战心惊，只见一位身高丈余，浑身火焰，手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着，原来前面已是地狱门，来相迎的正是黑白无常，以及判官鬼役。白无常摇着白羽扇；黑无常捧着铁算盘，正所谓「一扇挥不去，老帐此时结。」红袍判官手掀生死簿，口喝着前来报到的幽魂，虽然双腿已软，身子却情不自禁的飘过地狱门。
业相现形
一瞋出厉鬼　形影不离身
飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望而无际。报到後的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼「随从」，如影随形；以铁链套颈，牙棒摧身，拖拉前进。这些夜叉厉鬼，随情绪而变色异形，或青、或绿，或人、或兽，十分恐怖。
地狱所有种种现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己，尖酸刻薄，仗势凌人，性情残酷，喜怒无常等事，或言语、或行为无所不用其极。地狱种种可怖现象、残酷无情，皆是自己孽缘的发酵，加乘於百千万倍来回报自身而已。
唉！极乐、天堂的自在，是清净心与善良心所成就；地狱、畜生之痛苦，当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心，却有两样情，怨谁呢？正所谓：「苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取。」地狱之阴森恐怖，阎王判官，夜叉厉鬼，无一不是「心镜」的反映，堕地狱来承受自己良心的审判，罪业的摧残。是谓「因果报应，丝毫不爽。」半点不由人也。


作者: 小和尚    时间: 2011-2-24 13:01

因果图鉴——地狱变相图（第一殿秦广王）

【第一殿】秦广王 业证心明 . 自杀报应 . 因果路上 . 误人子弟 . 悔之晚矣 离经叛道 . 居福造罪 . 自作自受 . 抱柱地狱 . 火床地狱 七日为一周期，古今中外都如此，例如西洋七日一礼拜。生命之变异也一样，一旦人命终後，未受报前称为中阴身，中阴身之寿命七日一变化，死而复生，未得投胎之缘，顶多七七四十九日罪业审定，即发配各大小狱受报。
此期亲属为亡者修福追荐，令亡者最能受用其功德，可由劣地转为胜地，因而称此四十九日为慎终期。此後百日、周年次、三年次仍可追荐，称为追远期。七个七须经七个殿，百日、周年次、三年次，再经三殿，共计十殿，故本图又称「十王图」。年次年次祭祀，不忘孝德绵厚也。
一七为「第一殿秦广王」，秦广王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者点击照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。
此时，秦广王正审判着一件子媳不孝，遗弃老父案件。夜叉拘来不肖子，他却大呼冤枉，老父无奈的据实指责，其媳则惭愧自责，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪审者，无不动怒，且举其罪状以供宣判。
慎终追远民德厚，万恶之极不孝人。
孽镜台前无好人　狡狯奸诈难遁形 秦广王，审案严明谨慎，且明察秋毫。有顽劣罪犯，刁钻狡猾，百般强辩，能说善道，执似是而非之歪理，死不认罪，并且直呼冤枉。这类恶徒为数不少，其在世间如此，到阴间亦如此，恶习难改，常存侥幸之心。此时，秦广大王也懒得与其费辞，喝令鬼差，将狡猾罪犯，押解到大殿之右「孽镜台」前，照照其生前一切恶状。其所作所为，全都录在一镜之中，幕幕呈现，件件不遗，令这些罪犯个个脸色惨绿，不得不伏首认罪。
孽镜台高数丈，嵌於铁壁之中，愁云深锁，阴森可怖，一旦罪犯押解镜前，随即现形，从生到死，种种罪孽巨细不遗，尤其是忤逆不孝，欺师叛道，忘恩负义，唆使犯罪，杀人放火，或奸盗行骗，或蛊惑群众而导致战争等，清清楚楚，幕幕历历，并列出应判之罪，应受之报应等。
唉！「万般带不去，唯有业随身。」人之一生，短短几十春秋，为了臭皮囊，或为了私慾，竟然如此，一旦原形毕露，连押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭挞侍候，那管你生前权位尊荣，冢财万贯，名门贵胄，其苦痛哀号之声，并无二致啊！
自杀报应 违天逆道负恩义　罔顾伦常无间报
我国古来治国，首崇孝道。人无孝道，行必失德。若弃父母而不顾，焉能为天下苍生立命呢？故旧时代官府以「忤逆」为第一重罪。即使误伤父母，也不轻判，更何况弑父弑母之恶行呢？
盖天下父母无有不疼惜子女者，故谓骨肉之亲；然天下子女无不孝父母者，是谓天伦也。当体念身体发肤，来自父母，所流血液皆根源於祖宗遗泽。况父母生我、哺我、抚我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成为家国之栋梁，为天下苍生造福，光耀门楣厚泽流芳，其恩之高，其义之远，能不感念生命及身体之可贵，岂敢轻易毁伤呢？
自残或轻生，是毁伦不孝之重罪，不仁不义不智不勇之行径，是弑杀父母爱心的行为，上无颜见列祖列宗，下愧对於子孙老小。因一时冲动，铸成大错，不智不勇，实乃懦夫也，令人鄙视。当知自杀之罪，必堕地狱，所受酷刑，难以言喻。
愚痴的人，误认一死当百了，不知因果报应之可怕。此种死法是受罪之始，由於临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重现自杀时的极度痛苦与恐惧。魂无归宿，长达三年次之久，然後入地狱受严判重刑。在此三年次之中，阳世亲人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概皆无福消受，享不到一切回向功德，凄惨状况，难以想像。
再者，更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩售自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为。其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死後必堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当慎思之也！
因果路上 天下之乱　始於知识份子失去良知
迷朦光中，几个青面差使，押解一批罪犯，在寒铁山洞穴中穿梭而过。这批罪犯，个个衣冠楚楚，看得出其生前之显赫与荣耀，从服饰穿着来看，有不同的阶级与地位；有的应该是政客，有的应是掌有权位的学者，在他们的神色之间，根据然残留几分得意与跋扈。孱杂人群中也有宗教人士、神职道侣，享尽人间一切福报，辜负众生之供养。此时个个神情凝重，似乎已嗅到「大事不妙」的气息。
误人子弟 善恶终经因果秤　举头三尺有神明
凡世间人，遭逢逆境时大多怨天尤人，处得意时就意气风发，恣情行事，处事待人接物全凭个人之爱憎与冲动，往往不遵因果法则考量，全不思未来之因缘果报、福祸庆殃，或自暴自弃，或跋扈嚣张，造下祸害而不自觉。
谚云：「善恶终经因果秤，举头三尺有神明。」此时，阴阳查察司带领一批罪犯，他们是曾在世间深具影响力之宗教家与教育学者，让他们瞧瞧在他们教育领导下的青年次学子之现状：纵慾放荡，吸毒滥情，奸杀掳掠，劫财劫色，乱伦忤逆，数典忘祖，浑浑噩噩，无所事事，心智迷惘，行为堕落者比比皆是。其偏差观念、错误引导，影响之深，祸害之远，真是天地难容。

悔之晚矣 学不安道　空对圣贤
凡是於世上拥有地位声望者，无非宿世修来的福报，方有今生之聪慧、灵敏与智能。饱读圣贤书，方受群众之信赖与爱戴。
读圣贤书，志在希圣学贤，当用於化民成俗，培育後昆。遗憾的是，诸多学者教师，志在名利权位，以圣贤之道为登龙工具，一旦得势，辄自我膨胀，叛离圣道，标新立异而譁众取宠，蛊惑人心，坏人心术，导致灭经毁伦之乱象，罪不可赦也。此时判官押解此类知识罪犯，倒经典之前，但悔之晚矣，准备下无间地狱吧！
离经叛道 巧谋油水千缸满　辜负人间一片诚
从事社会教育者，或神职僧尼人等，其宗旨在服务人群，传道解惑，导正人伦。却有一些沉迷贪慾，图名图利者，巧用身分骗财骗色，或假托灵异符咒，行以怪力乱神，诈欺信众，巧索供养。有时信众以真诚恳切心乞求诵经拜忏，以期消除业障，他们却高价计较，又敷衍了事，诵经漏字跳行，拜忏心不在焉。不真不诚，岂能感应？破坏清净庄严之仪轨，使信众心存疑惑，更造口业，罪过大矣。
此类罪犯，影响社会对文化之观感，引起人们对宗教之质疑，导致不信因果，滋生罪薮。当知既为社会教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失检，严重污蔑圣道，扭曲因果，当堕无间地狱。其人临命终时，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂经审判先押解於万年次暗室中，令其补写跳漏经句。此处阴寒无光，设有千缸火油，皆是罪犯生前不义之财所聚，每人只许一线灯芯，在微弱灯火忽明忽暗且摇晃不定中进行补写漏字，一字一忏悔，一而再，再而三，重复补写，待千缸火油耗完为止，再押往其他地狱受其酷刑。
唉！「巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。」终究得不偿失！
居福造罪 青灯如豆千斤油　难照黑心无道人
世间不少假僧道、伪牧师或领袖人物，学识崇高，位居极品，却无心治世弘道，只迷恋名闻利养，更不择手段以达目标。如是之人，富於心机，能言善辩，颠倒是非，玩弄因果，且排斥轮回之说，兴风作浪，制造冲突，挑拨矛盾，以满足其私慾。一面佯装仁慈可怜，一面却冷酷无情，多重人格，喜怒无常，对社会做出至恶之示范，对世道人心影响深远，伤害难以弥补。导致世人不信因果，为非作歹忝不知耻，纵情堕落，忤逆乱伦，奸杀掳掠，无所不至。
噫！古人云：「身在公门好修行。」身居福地，而不思得来不易，却胡作非为，害己害群。此类罪犯永堕阿鼻地狱，酷刑无间，报尽再受鬼畜之身尝还欠债，方得超生人道。
自作自受 各人吃饭各人饱　各人因果各人了
地狱之中，随时可见成千上万夜叉厉鬼，血口钢牙，眼如电光，利爪如钢铁，箝制罪犯，押解拖放至各大小地狱。
此类夜叉厉鬼，无一不是自己业力显相；凶残恶毒，无不是怨憎心而起现形，今往何地狱受何酷刑，一一皆是造罪之加倍数呈现，绝非阎罗天子之设定，而是良心之谴责。
抱柱地狱 慾海无边邪淫起　钢床火柱是家邦
今日社会经济蓬勃，思想开放，物质充裕，固然带来方便与自由；然不可否认也带来生态失衡、道德式微、精神贫乏、人性堕落的後果。导致人与人间冷漠无情，现实短视，又充满了冲突暴力、滥情与堕落。
谚云：「万恶淫为首，饱暖思淫慾。」邪淫能使国失纲常，民失良知。今之世面所闻所见多是煽情事物，更有一批不负责任的「学者」，公然鼓吹性自由、性开放、性自主权等论调，媒体更大肆渲染，书刊、影带、光盘亦大量传播，或滥情派对等。殊不知为祸之大，殃及子孙何其深远！
「慾海无边邪淫起，铜床火柱是家邦。」当知万恶淫为首，倡导罪尤深。诱惑亲犯邪淫者，至死习性难改，堕此地狱，身抱火柱，惨受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成烬，随风复生，重扑火柱，周而复始，犹似飞蛾扑火，明知凄惨苦痛，却情不自禁。至罪消毕，投堕畜牲报，纵得人身，亦受贫贱多疾短命，及眷属不贞之余报。
火床地狱 一报还一报　冤冤何时了
《经律异相》云：「犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又《正法念处经》云：「喜爱杀生，烧、烤、煎、烹、焖、燻众生肉，或践踏小虫者，死後均堕此狱；受其刑苦，时间极长，非人所能想像。」即便此罪消毕，倘有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直至罪业消竟。
杀生、淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪、瞋而起，贪口慾，或瞋怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀生尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，生前如何处置众生，死後必然相同对待，毫无变通折扣。
作者: 小和尚    时间: 2011-2-25 12:34

本帖最后由 小和尚 于 2011-2-25 12:35 编辑

因果图鉴——地狱变相图（第二殿楚江王） 【第二殿】楚江王 戟腹抛接狱 . 剑叶地狱 . 舌犁地狱 . 鞭挞地狱 砧截地狱 . 寒冰地狱 . 饿鬼地狱 . 浓血地狱 . 粪尿地狱
楚江王殿光明正大，司掌活大地狱。堕此罪犯多是违伦常、乱法纪、造业无数、至死不悔之恶徒。如在阳间，欺骗大众玩弄法纪导致灾难，或利用权位，巧取豪夺，吸民膏脂；或符咒惑人，谋人财产；或拐诱少年次，逼良为娼；或组恶质帮派，走私贩毒，鱼肉乡民；或诈赌坑人、非法骗婚、伪造证券、贩卖伪药、扰乱秩序、危害健康等等。此殿判案严明，点击罪分发上、中、下之狱，随业轻重，各受其报，或一处报或多处报，乃至十六处之多。此殿设有火柱、铁床、钢叉、剑叶、犁地、鞭挞、斫截、寒冰等小地狱，个个刑罚严酷，无不悲惨难熬。
戟腹抛接狱 一时满足心中慾　兑换无间辗转刑
此狱犯人罪大恶极，凡在阳间如不孝父母、甚至杀害，不信因果、毁谤圣道，焚经典、烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，诳惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜。如是犯人不得好死，死後遂堕无间地狱，经千万亿劫，求出无期。此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时转寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成後还押受刑，永不得超生。
又有罪人习嗜杀生，手段狠毒残酷，或以弓箭枪弹，或刀叉戟矛，或射、或杀、或刺、或剁；或以核子生化武器，毒杀众生；或以圈网捕杀禽兽，以贩卖或啖食。以上种种罪人常受此戟腹抛空地狱罪报。时有千百夜叉厉鬼，口牙如剑眼似电光，其状凶恶，手执钢戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或抛向空中翻滚再以钢戟刺接，或丢置火床煎爆，或喂铁汁。业报无有终时，永不超生，是谓无间地狱。
剑叶地狱 学无中心思想　行无礼义廉耻
剑叶地狱，方圆数千里，遍地长满钢锐剑叶，起伏伸缩一望无际。复有无数青皮厉鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或举。来至剑田，或高举倒插，或直插，或仰或伏，无不贯透穿心，其状恐怖凄惨，沥血成河，哀号而死。死後复生，重复现象不停不休，受此刑报，岂是痛苦二字可言。
此狱罪犯，生前多是逆天悖道之徒。为人君不仁，为人臣不忠，为父不慈，为子不孝，为师无道，为徒无义等。或为君者仗其权位，恣情妄为，不能体恤民瘼，导致国困民穷，或刀兵相残，殃及无数生灵。为人父母，不能互相体谅，任性自私导致家庭破裂，遗下子女失去怙恃，沦落风尘；或为偷盗，或吸毒自残任其自生自灭。为人师表，不恤百年次树人之德，轻率删除伦理道德教育，妄加无益身心教材，导致学无中心思想，行无礼义廉耻，不但动摇国本，且滋生无穷後患。
一切罪孽，不离自私自利之心导致，一切酷狱皆是自己恶业感召。造业越深，受报越重，觉悟越慢，刑期越长，因果相循，纤毫不爽，宜深省慎思之。
舌犁地狱 两舌人两面　常食他背肉
孔子之教有四科：「德行、言语、政事、文学」是也。言语仅次於德行，可见其重要。 「善恶丛於心，是非出於口。」言语岂仅代表一个人之品学修养，当知一言之闪失，或导致兵戎相见、血流成河之浩劫，在中外历史上屡见不鲜。故《论语》曰：「一言可以兴邦，一言可以丧邦。」又云：「为政不在多言。」可知谨言之重要性，不损德行，不伤和气，知礼守节方为「善言」。
口业是佛门中重大之戒律，佛云：「两舌人两面，常食他背肉。」可见口业祸害如此其大，报应之酷，可想而知。例如：诽谤圣道，坏人心思，造谣生事，挑衅煽动，讹诈老弱，讥人为善等，死後必堕拔舌地狱。
在此受报罪犯，以铁钩拔舌，挂於犁器，深耕「污秽心地」，倒爬逆行，昼夜无休，犁上千年次万年次，直至「良心」发现为止。在此敬告世间某些靠挑拨是非、借口舌吃饭之「名嘴」，当痛改前非知所节制。
鞭挞地狱 蝼蚁虽小命关天　众生平等福慧增
圣 道无不倡以众生平等，不但人与人讲求平等，人与动物之间也讲求平等，没有高等动物或低等动物之别。命无贵贱及生存权，不容侵犯。
人类最大的罪恶是不平等，靠其人多势大，武器精良，搞种族歧视；小者虐待弱势，大者斗争战乱，导致生灵涂炭。
人性的慈悲、清净，是来自平等，视一切众生皆有佛性，人与动物亦无差别，只是因缘业报不同，而有形相福慧之差异，其生命与尊严与人并无二致，应该以同情心平等相待，故谚云：「蝼蚁虽小，其命关天。」恣意残杀、虐待，或鞭打践踏，虽然其身弱小，无力反抗，然心中的怨憎与人无二，其仇恨心如影随形，俟仇人临命终，生命最脆弱时，来百般障碍，死後一报还一报，种多少因受多少果，这也是平等。
鞭挞地狱，来自凶残仇恨，傲慢嫉妒，满腔忿懑，难以平息。丈余的皮鞭，在厉鬼抽挞下，皮开肉绽，血肉模糊，顾不得你生前的荣耀与尊贵，或是强悍与凶暴，堕此地狱一无所有，只有死不了、活不成，直到千万亿年次罪业消尽而止。报应之可畏，当警戒省思了。

砧截地狱 心业画师　自业画作
杀业源於凶残，口腹从於贪慾。世间不少人贪食众生肉，嗜杀成习，终日杀、剁、砍、截，或生吞活咽，或烹、煮、蒸、爆，最终送进五脏坟场。或云满足口慾，或云强身补气。谁知「补了身子、坏了良心。」
堕此地狱，只有刀叉侍候、狼群环视。受报罪人拖拉上砧石，活杀生剁，斩首截肢，屍块横飞，血肉模糊，众生争食心肝肠肺，看牠们争食一幕，也不过是我们生前嗜口慾之写照。
经云：「心业画师，自业画作。」如是因，如是果，怨谁呢？厉鬼现出你生前残酷模样，手执利斧支解你的身体，四周狼群环伺，垂涎等待，不正是你自己感召来的！

寒冰地狱 冰川万古有时化　难解世间冷酷人
阴森森，永无天日；冷飕飕：寒气沁骨，冰山环抱，火兽眈眈，此处正是所谓之「寒冰地狱」。
堕入此狱之人，皆是冷漠无情，见死不救者，如践踢弱小众生於深渊，令其溺死而取乐者；或捕杀水族贮放於冰库中，令急速冻死者；或将断气未经八小时之人，送进冰柜，令其急速僵冻者。如是之人，极其不仁不孝，必得此狱报。
亦有仗势欺人，见利忘义，不念旧情，恩将仇报，贪图财势不择手段，抨击打压故旧亲朋者；或以恐吓手段逼人就范，或以姿色、财富骗人感情，逼人婚姻，一旦得手，又弃如敝屣，令人寒心，走上绝路者。如是不忠不义、冷血残酷之人，在此地狱，当须冻出「温心」方消其业。
唉！难矣哉！
饿鬼地狱 悭贪无福怒瞋炽　一念清心火上冰
前有寒冰狱，此有火炼处。此处铁山万仞，四面环绕，周围数千里，一片火海，不毛之地，称之为：「饿鬼地狱。」堕此地狱罪魂，生前尽是悭贪吝啬之人，虽拥万贯资产，根据然滴水不舍。如今堕此地狱，落得骨瘦如柴，双目如铃，肚皮空大犹如泄气皮袋。这些罪魂，因贪而饥，因悭无福，瞋怒哀号而喷烈火，其状可怖，又称之：「焰口地狱。」即使大慈大悲观世音或地藏王菩萨，前来施食拯救，多因贪瞋无福，张口欲食，烈火已将食物烧烬，呼天抢地，又能奈何呢？
其中亦有极微数罪魂，或在过去生中，偶随人诵读经典，或称念佛号，此时感念菩萨施舍，心起刹那善根，合掌称念经句或佛号，顿时瞋火熄消，可享施食。若心起欢喜，持续称念不辍，随即可以超生。呜呼！一旦堕入焰口狱，浩翰瞋海烈火身，能起一丝清净心，谈何容易，微乎其微啊！
浓血地狱 嗜杀生灵神鬼怒　浓血溶蚀不了生
深池宽广，积满浓血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蚀，惊惶哀号中溶化身心。堕此狱者，尽是恣情纵慾之人，违背伦常、数典忘祖，弑亲杀师，忘恩负义，或自杀、堕胎罔顾生命，或嗜食生肉活血者，或残杀生灵者，或设计文盲弱势者，或以金钱姿色诱人入彀，巧设圈套侵占财物，断人生路，令人含恨而亡者。
噫！今之社会，道德沦丧，因果不彰，邪说横行，毒戕善良，为达目标而不择手段，上至大位，下至升斗，积非成是、招摇撞骗，巧取豪夺，使民陷於水火之煎熬，其罪大恶极，当堕此狱，蚀其肌肤，蛀其筋骨，化为浓血，自作自受，永无止期。
粪尿地狱 书香不传世　败德臭万年次
粪尿地狱，处於热铜山谷之中，遍地尿液粪泥，以地热煮沸，蒸滚煎熬，不仅恶臭作呕，且尿屎中遍布煮不死的虫蛆毒蝇，虫硬如铁，蠕钻飞扑，或侵门户鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、肠、胃，乃至筋络关节等。身堕其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年次八年次即可了结，动辄以数千万年次计方能消罪。
此间罪犯，除却忤逆不孝、乱伦无义之外，多数乃为生前无品闻人，学术虽高却人品卑劣，倡导淫乱，藐视道德，破坏和谐，不忠家国，卖主求荣，坏人心术，断人慧命。或附和权贵欺压善良；或谄俗媚外遗害子孙。如是罪犯，不求流芳百代，宁可遗臭万年次，令人不齿。
尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥於世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？
当知种种罪行杀业最重，於杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

作者: 小和尚    时间: 2011-2-26 11:58

因果图鉴——地狱变相图（第三殿宋帝王）


【第三殿】宋帝王 捣舂地狱 . 抠眼地狱 . 倒烤地狱 . 刖足地狱 吸血地狱 . 蛆蛀地狱 . 穿肋地狱 . 抽筋地狱
第三殿 宋帝王
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必经本殿受审。宋帝王生性仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明察秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑於人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕至本殿所设之种种地狱。
此时宋帝王正盛怒审判一群顽劣不孝子女，忘恩负义为争家产逼死老父的案件。先由当地城隍提报，又有判官查察司举证历历，令罪犯百口莫辩，伏首认罪情形。
本殿设有小地狱十六处：有捣舂地狱、挖眼地狱、倒吊地狱、吸血地狱、蛆蛀地狱及穿肋地狱等，无不残忍严酷。这一切无非是罪犯恶业所造、冤怨所成，残酷凄惨，无与伦比。堕入者哀号不断，直至消业为止。
尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且无品邪说充斥於世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？
当知种种罪行杀业最重，於杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！
捣舂地狱
刮民脂膏满私慾　捣肺舂心报此身
堕此地狱之罪犯，个个容光焕发，意气洋洋，不难想像他们在世间时是何等之风光了。谚云：「身在公门好修行。」世间多少高官显要，甚至位居极品，谁真心为民解困呢？却只心恋权位，或结党营私，玩弄权势，搜刮民膏，制造紊乱，坐收渔利。甚至塑造个人图腾，蛊惑崇拜，颠覆正义，诋毁伦理，居心恶毒。此时福报耗尽，业债高筑，堕於捣舂地狱，悔之晚矣。
捣舂地狱，谓不死地狱，罪犯拖入臼中，石杵捣其心胸肠肚，顿时皮开肉绽，血肉模糊，再捣则成酱泥，罪人惊栗哀号之声，回荡山谷，凄惨哭号，恐怖不已。罪犯心胸虽成肉泥，根据然未死，厉差将之拖出，换另一罪人捣舂。待另一罪人血肉模糊时，前位罪犯已渐复原，再送进捣舂。如此轮流不歇，折磨或经百千万年次，待罪消尽，再押往其它地狱继续受刑。
抠眼地狱
千槌万捣苦　只缘心眼多
眼为灵魂之窗，蒙混不得；心为良知之源，污染不得。凡在世间，昧其良心，幸灾乐祸，助人为恶者，不但堕入捣舂地狱，同时也堕挖眼、抠心地狱，论其罪既多方为害，自非单一地狱即可了结。
狱中罪犯，多是生前身居要职，却识人不清、用人不当，以致危害国家人民权益；或眼光短浅，嫉妒贤能，见利忘义，阿谀奉承，挖人隐私，为人作伪，设计阴谋，陷害贤良，夺人产业；或排斥圣道，张扬淫秽，如此心眼，有愧灵魂之窗、良知之源，当堕挖眼地狱。
心眼不明，何其短短数十年次之身，却举千万年次之债，受此地狱凄凉果报。
可怜！
倒烤地狱
人耶兽耶同此心　汝也我也共此身
漫天火海，烧红铁铸的山谷，熊熊烈火，万年次不熄绵延千百里。垂岩之上倒悬着一串串罪犯，排列整齐，有男有女，声嘶力竭凄厉哀号着，叫天天不应，叫地地不睬，活像生烤乳猪，令人观之赡战心惊。
原来这批罪犯，生前多是聪明绝顶之人，恃才善辩，颠倒是非，诬枉他人，制造矛盾，分化善良，破坏道场，离间和合众。或机心巧设陷阱，引诱猎杀飞禽走兽；或欺凌弱势族群，虐待动物；或手段残酷，毒杀水族，放火烧山；或活烤牲畜，掳人勒索，杀人灭屍…种种狠毒行径，令人发指。堕此地狱，只不过以其人之道，还治其人之身而已。

刖足地狱
跋扈尖酸遗怨恨　如何立足在人间
参不透，想不通，人身难得，如今享富贵握权柄，皆是宿世修德所致，为何不知珍惜，将其耗损殆尽，反赚得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，参不透也。
刖足地狱，血肉横飞，嚎啕遍野，怵目惊心，真是惨透了。堕此地狱，大半是有福无量，心地狭窄，为富不仁，好争好权，阴狠刻薄之人。为人骄纵自大，只顾眼前利害，不留余地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反击，令人无以立足因而走上绝路。
此地狱，有无数身材魁梧之厉差，手执钢斧，孔武有力，见罪犯就砍其双足，然後任其血流至尽而死，死而复生，生而复刖，循环不断，周而复始，至其业消怨竭而止。以後投胎，亦为卑贱之人，或低等众生。
吸血地狱
寸丝粒粟皆心血　滴水不漏报诸身
吸血地狱处在黑绳大狱礁岩垂乳洞穴之中，阴风惨惨，暗淡无光，洞深数百里，布满吸血之魑魅、秃鹰、蝙蝠、毒蛇等，一旦堕入狱中即蜂拥而至，直扑罪犯，紧囓动脉，吸血直至干涸而死。但业风一吹，死而复生，如此酷刑不计其年次，苦痛之极。
古德云：「施主一粒米，大如须弥山。」但「人为财死，鸟为食亡。」几人能洁身自爱，惜福安分呢？虽遍读经史，多少血淋淋之因果报应实例，却熟视无睹。一旦得权柄，遂起贪心，不恤民瘼，巧窃国库，搜刮民脂，或为富不仁，高利贷款，乘人之危，压榨穷困，甚至逼人走绝路。如是罪业，果报不爽，当知一丝一缕，粒米滴水，皆成血债，贪得越多，还报越惨，此罪受尽，尚有他狱伺候！
蛆蛀地狱
飞蝇虽艳怀蛆臭　金缕皮囊腐化心
人的罪行，无不起於贪心，表面是提倡人权，实际是增长我见，过度追求自由，导致礼崩乐坏、恣情放纵，大开无忌惮之门。某些人物每为己私，不惜违悖良心，毁人扬己；黑函伪证，攻讦阿谀，以攫利益权位；伪饰光鲜躯壳，以满足其私慾；殊不知其内心裹着丑陋龌龊及腐臭。其言行使社会价值观念扭曲，人性堕落，以致充满荒淫无道、杀戮血腥，令人惶惶不可终日。
蛆蛀地狱罪犯，个个生前皆有光鲜外壳，却怀着满腹的坏水。堕此地狱後，根据然生命坚韧、意志清醒。此狱虽无厉鬼蹂躏，内脏却自行腐败，万蛆钻动，啃噬蛀蚀，从心肺始，继而肝肠脾胃，乃至全身筋络血脉，由内向外，扩充肆虐，每分每寸，无不感受锥心摧残之痛，其情其境，则难以言喻。
穿肋地狱
如山恩义千吨重　悖德难平公道心
人生在世，从生到死，多在受恩，少在施与。天地抚育、父母养育、师长教育、众生培育之恩，理当洁身自爱，知恩报恩。凡是为人不忠、不孝、寡廉、鲜耻，为官不正，无心恤民；为人子者，不念祖德；其他如毁人名节，损人坟墓风水，助恶为虐，欺压善良，以及玩弄法纪，破坏道场，离间和合众等，皆罪大恶极，愧为人身，死後必堕穿肋地狱。
穿肋地狱，处於崎岖嶙峋山谷之间，罪犯堕此，备有千吨巨石，皆是罪犯业力凝固而成，坚硬无比，每巨石之一端嵌锁巨链，另一端穿扣於罪犯肋骨或腰脊之上，於崎岖山谷间不停来回拖磨，巨石之上，还站夜叉一名，一手执矛戟，一手挥鞭毒挞，直至万里崎岖不平之大道与巨石同时磨平消尽为止。
抽筋地狱
聪明挑动每条筋　神鬼不容邪智人
五官王殿左侧，但听到不断有「拉！」「绞！」之吆喝声传来。原来是两名青、绿色夜叉，把一个看似西洋人之罪犯，锁在一副抽筋刑具上。前面那名夜叉闭口怒目，双脚踏着罪犯脚面，双手扣住犯人手腕，大声喝「绞！」後面那名戴着头巾之夜叉，右手指着罪犯，左手绞着纺轮，口中大吼一声「拉！」中间锁住之罪犯，在背脊处挑出无数大小筋条，绞入纺轮，使劲抽绞。这时罪犯两眼暴凸，张口哭号，「哀号」二字尚不足以形容其惨状。
原来这罪犯生前聪明绝顶，遍游各大洲，发明提炼各种麻醉性毒品，违法谋利，又散播淫书邪见，招摇撞骗，拐诱妇女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼神难容。
行善无古今，造恶无中外，天堂地狱方心间，与种族、身分、知识、地位毫无关系。堕此地狱，受刑时发出痛苦哀号之声，不分中外，则是共通的语言。

作者: 小和尚    时间: 2011-2-26 12:00

因果图鉴——地狱变相图（第四殿五官王）

第四殿五官王
五官王司掌合大地狱，此大地狱之苦又胜于前二者，其苦无边。堕此地狱之罪根为生前乐行杀、盗、邪行三业。观此地狱罪人为大火普焰所烧，眼出火泪，彼泪是火，即焚烧其身，阎罗人又劈其眼骨，复以铁钩割打，热铁钳擘其粪门，洋热白镴灌满其内，外有大火复烧其外，内外极烧，受其大苦。如是经无量百千年次中业方竟。若生人中，常有癖病在其腹中，若身燋枯，又形貌丑陋等。
38.腰斩狱
生前假扮道士或以神棍作法欺骗众生、诈骗财物。《玉准》云：不敬天地神明，均堕此狱。简单讲：破坏大自然环境、不珍爱资源就是不敬天地。现代人普遍没有敬畏天地的概念，许多灾害其实都是由人为因素所带来，例如山林开发、水源地污染均是。 39.拔舌地狱
佛言：喜两舌谗人、恶口、妄言、绮语、或贡高诽谤经道、嫉贤妒能、恃才傲物，入此地狱。狱中鬼卒从人头拔其舌，烧铁钩其舌断，烧铁刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言语，痛苦万分，至千万岁尽。又报尽为人，多患瘖哑不能言语。观此地狱，予人启示极深，口过罪报真是苦惨呀！
吊舌地狱 40.沸汤地狱
生前喜食海鲜，死后即堕沸汤狱。今人好贪口欲，为享新鲜，常将活的鱼虾丢到热滚滚的沸汤上，只见其痛苦蹦跳，欲逃无路，最后成为大家的美食；想想，享受一时，将来苦果相当，值得吗？又如罪人于生前喜好杀鸡、鸭、猪、牛、羊等，为快速脱其毛，常将其活烧、活煮、活烫，此痛楚难宣，其恨也无穷！一旦身坏，同受此等沸汤果报，我们要深思！
41.剥皮地狱
堕此狱者，生前多以剥众生皮为业。例如杀蛇者，常活剥其皮，噬其鲜肉，汲取其鲜血、或鞭挞凌虐众生，令其皮绽肉开，死后堕落此狱；又恶心欺负凌虐于人，如同剥人衣服，令人痛不可堪，凡此种种，死后堕此剥皮地狱。
42.剑树地狱
《起世经》云：此地狱树高一由旬，刺长十六寸，鬼卒捉罪人手臂，上剑树上，复丢下，腹背着刺，皮肉皆尽。凡生前风流，始乱终弃，不顾家庭，令糟糠痛不欲生，死后堕入此狱！经云：罪人见彼树头，彷佛有妩媚女子，身极柔软，熙怡含笑，罪人见之，极生爱染，旋奔剑树。焉知树叶如利刃，割其身肉，次割其筋，再割其骨，复劈其髓，如是劈割全身至碎散；风吹复活，乃得上树，欲近其女，怎知其女复在于地。彼妇又以媚抛眼，美声语唤，罪人自业中所诳，欲心炽盛，欲奔如下，复被树刃刺其肉，断其筋骨及脉髓，如是遍割一切身分。罪人反复于树上树下，奔驰受苦，如此惨报，怎不令人寒噤呢！从狱中凄惨的果报可知：淫欲之害，无量无边，想想人生在世有几何，何不利用有用身躯，做利人利世之行呢！
43.火轮车崩地狱
此地狱又名火车地狱，举凡生前犯斩截众生、以瞋恨心凌虐前夫子女；或造杀、盗、邪淫三业者，死后皆堕此狱。家庭中，骨肉不能在一起，是人伦悲剧，无辜的小孩最为可怜凄凉，既无父母疼爱，倘若又遭后母、继父凌虐，岂不更加悲惨！人性本善，爱人之心，人人本具，有缘成为一家人，都有宿世的因缘，人生不过数十寒载，今天欺他弱小，来日他强你弱，果报转眼即到，到时后悔已迟！
44.射眼地狱
《经律》云：生时以恶心恶眼看待父母。此乃大不孝之至；试想，人到暮年次，犹如风中残烛，面对儿女如此不孝怎不痛彻心扉呢？ 「百善孝为先」，孝是做人的根本，是家庭教育的基础，我们能孝顺，就是孩子学习最好的榜样。今天，因为教育不重德教，孩子从小只知读书，不知感恩，更不能体会父母养育的艰辛！现在孩子出生后，父母一切都给最好的，从小骄惯、溺爱，长大自然要迕逆、不孝，谁造成的？三字经云：「养不教，父之过」，自幼不教，来日的果报就是换来他的不孝！又经云：罪人于此地狱消业尽，若得人身，果报为眼盲驼背，寿命短促。堕此狱者，永处于冥暗中，纵得人身，亦无法得见天日。


作者: 小和尚    时间: 2011-2-26 12:03

因果图鉴——地狱变相图（第五殿阎罗天子）

45.第五殿阎罗天子

阎罗天子司掌叫唤大地狱。堕此地狱之罪由，为乐行杀生、偷盗、邪行、嗜饮酒等。此狱之苦更甚于前，罪人受此罪报，号哭叫唤，悲吼盈天，故称叫唤地狱。倘罪报受尽，复得人身，常得风血之病，或生贫穷，或生恶国。罪人押解至此，大抵已历前述地狱，受罪许久，若罪消尽，则发放往生或再受轮回业。罪重者，登上望乡台之后，复发其它地狱，一一受罪消业。

46.击膝地狱
《玉准》云：生前侵吞祖业，捏造是非，制造矛盾与兄弟争讼者，死后堕此狱。今日社会，子女为争夺财产，反目成仇，比比皆是。子女继承祖产时，应以感恩的心，慎终追远的将祖德发扬光大才是。

47.望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。

步上了望乡台，翘首盼望永隔的亲人，放眼望去，一幕幕尽是叫人心酸的伤心事！

例如：

48.家庙丕变，道风不再。

49.尸骨未寒，债主上门逼迫清偿。

50.所遗家产，反而让兄弟反目成仇，争相抢夺。

51.万贯家财、大楼华厦，不堪祝融一袭。

53.心爱的女儿，遭人欺负，逼上火坑。

见此种种伤心事，最是苦痛望乡台上人。

54.抽肠割心地狱

《玉历》云：为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，更有甚者，忘恩负义，恩将仇报，此皆泯灭良心，丧尽天良之徒，死后将堕此狱。又衣冠禽兽之强奸犯，虽逞一时之欲，却要换来抽肠割心之有痛楚。

55.刀山地狱
观此地狱，遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。堕此业因，如《所起经》云：破坏正法道场，毁谤圣贤善人，死后都将堕此地狱。《玉准》云：货物财宝，以假作真，欺哄乡愚妇女，致陷害丧命，亦堕此狱。现今，许多诈骗集团，利用人性弱点，进行令人发指的骗术，如制造假货、假药，害人骗财，真是泯灭天良之至，殊不知一报还一报的可怕！
56.飞刀火石地狱
此狱飞刀火石纷飞从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。堕此狱者，都因生前欺凌弱小、或引发战事、或咒天谤道，凡此种种，死后堕此地狱。


作者: 小和尚    时间: 2011-3-2 09:31

因果图鉴——地狱变相图（第六殿卞城王）
57.第六殿卞城王
卞城王司掌大叫唤大地狱，此狱之罪苦又胜于前面种种。因所造之杀生、偷盗、邪行、饮酒之罪皆较前为重，故其苦更深、更烈。每受其苦，罪人啼哭叫吼，声声悲号，故称大叫唤地狱。又此地狱对于妄语所造之罪有更严惨的罪报，受报的时间亦较前为长，真是苦痛至极！
58.钉喉地狱
此狱罪因为造作邪淫。纵观愚痴众生，为心所诳，为爱所惑，造下罪因，得此恶报，诚不值得。经云：口中行淫，将以热钉钉其喉口。若业尽，生于人中，口中常臭，此乃恶业余残果报。 59.碓捣地狱
生前作屠杀业或捕鱼业，死后皆受此报。《立世经》云：此中罪人置于臼中，鬼卒以铁杵舂捣，血肉模糊，形如肉泥，其惨无比。
60.磨摧地狱（又名铁磨狱）
《因果经》云：男子邪淫，娶多妻妾或买春，命终即堕此狱。生前左拥右抱，享齐人之福，死后磨成肉酱，贪图色欲之报，真是奇惨无比！ 61.斫头地狱
丰富才学，用在损人，如渲染暴力、色情等。崇高地位，用在弄人，例如滥用职权，排挤贤良等。有才者，用在损人利己上；居高位者，只谋各人私利。凡此种种皆堕斫头狱。今大众传播媒体，渲染暴力色情，污染青少年次身心，危害社会，破坏善良风俗，诸如此类之人，死后均赴斫头地狱。 62.虎啖地狱
贪腹口欲，山珍海味犹不足，还要置网设陷捕捉野味，如山猪、野鹿、猴子等。凡此贪食动物者，死后入虎啖狱，成为老虎之美味佳肴。又《恶鬼报应经》云：妊身妇女，以药化胎，亦得是报。世风日下，道德式微，许多无知少女、妇女经常堕胎，尚不知犯此罪来日要入虎啖地狱之可怕！ 63.火牛地狱（又名牛雕马躁）
《玉准》云：牛、马、狗等家畜对农事贡献极大，既护家用，至老衰迈，倘全无爱惜之心，只图利益或贩卖或烹宰，此皆极不仁道，死后要入此狱。 64.噬肾地狱
《玉准轮科》云：凡有家室，又欲谋他人妻女为妾者，或屡设计陷害，致人受累导致家破人亡者，命终堕入此狱。


作者: 小和尚    时间: 2011-3-2 09:33

因果图鉴——地狱变相图（第七殿泰山王）

65.第七殿泰山王

此殿司掌燋热大地狱，罪根之因同前造作杀、盗，或邪见、邪行、饮酒、妄语等业，而丝毫无有忏悔，凡此罪人身坏之后，堕此大地狱。此狱之苦又更胜于前，此间火烧无有一念间断，业尽得脱，于三百世中堕饿鬼，二百世中堕畜生，若得人身，则于父母不生敬重，无惭无愧，无羞无耻，贱陋与狗食同行，手足粗裂，常根据他食，尽其身命空无福德。

经云：此地狱四面炽火，罪人一切身分尽被烧尽，生而复死，死而复生，苦痛万分。

66.拔舌穿腮地狱
《玉准》云：惯习刀笔、唆讼害人、百端诡计、颠倒是非、诈索人财、陷人含冤毙者，死后堕此地狱。今日社会，以刀笔为业，颠倒是非，教唆兴讼，或恐吓勒索诈人钱财，甚至陷人含冤而亡者，凡此之人，死皆有报，即拔舌穿腮地狱报。 67.顶石蹲身地狱
《玉准》云：妇人凶恶，任性蛮横，或谋财害命者，皆堕此狱。又不尊师道、不思养育之恩、不好正途者亦是。 68.狗嚎狼啖地狱
凡滋事生端、为保权位，不忠不义、无心无肺者，堕此地狱。谚云：狼心狗肺，此乃形容为人险恶，无有良心者。此辈生前叱咤一时，死后被狗啃、被狼啖，一切身分段段脱落，节节骨散，果报之烈，真惨不忍睹！

69.油釜地狱

生前好以沸油烹油炸众生肉、或焚烧山林、烧烤众生，死后堕此果报。今人为开发山林，常以焚烧或爆破为手段，不但破坏大自然，同时也毁灭了成千上万的生灵；或到郊外踏青、扫墓、烤肉，或因不留意火苗，引发森林火灾，令众生因此丧命，亦堕此狱！



作者: 小和尚    时间: 2011-3-2 09:35

因果图鉴——地狱变相图（第八殿都市王）

70.第八殿都市王
都市王殿司掌大燋热大地狱，此狱之苦，一切无间，乃至虚空皆悉炎燃，炽火于无量百千年次岁，常烧不止，罪人热炎炽燃其身，如是无量百千年次中，血灌其身，烧煮而死，死而复生。业尽堕饿鬼、畜生受饥渴苦，相互食苦。又无量百千世，欲得人身彷若如龟遇孔，生于人中得贫穷多病，热恼心乱不止，短命报，此为残余果报。
观此大地狱，其苦又胜于前，其所造罪根亦同前，惟更加严厉，故果报亦更强烈。
71.磅称地狱
《所起经》云：经商营利，不以道理，欺骗诈取财物，或偷斤减两，短尺欺人。又负债、借贷不还，或恶性倒闭，或路上拾遗占为己有。凡造此类罪业，命终堕磅称地狱。 72.铁丸地狱
《地藏经》云：无间地狱罪人之苦为饥吞铁丸，渴饮铁汁，又《起世经》云：地狱众生，卧在炽燃热铁上，以钳张其口，用热铁丸掷其口中，从唇烧起，次为舌、咽喉、小肠，向下而出，其丸尚赤，种种痛楚，反复受之。观此惨报，怎堪忍受！ 73.炙髓狱
《起世经》云：自作或教人焚烧原野，或作密室以火焖死鼠类、蚁穴，乃至以电或蚊香熏蚊子、电蚊子等，均堕此狱。许多人为方便除草，常以焚烧方式来处理，殊不知草丛中，地底里藏有多少小动物，一把火烧了，不知有多少生命同时也丧生在火窟当中。这是很重的杀业，不可不小心！
又世人清理环境，常以焖熏或毒药将蝼蚁、小虫予以赶尽灭绝，殊不知此罪亦重，我们可于三天前祷告，恳请观世音菩萨护佑，不令此众生受到伤害。又《因果经》云：医理不通之蒙古大夫替人针炙，误使病情加重者，其死后亦堕此狱。 74.钉板狱（又名钢叉狱）
生前造贪污、不廉、行贿、欺压贫懦、待人刻薄、扣薪减俸、好唆兴讼等，死后打入钉板狱受罪。 75.锯斫狱
生前以金融诈骗、盗人钱财，或不信正法、常生邪见者堕此锯斫狱。江湖术士以妄语欺诳、迷惑众生、骗取财色亦同。锯斫之苦，犹如劈木般被解劈其身，段段悉被劈裂，惨痛无比。 76.铁蛇地狱
《观佛三昧经》云：愚痴众生，毁辱布施，言施无报，助人藏积，散播一切众生，说施无因，亦无果报，感此罪报。佛云：财施得财富，法施得聪明智能，无畏布施，得健康长寿；又曰：因果通三世，种善因得善果，种不善因得恶果，如有行善不得善果，或行恶不得恶报，皆因宿世尚有余殃或余福未尽所致。 77.铁汁地狱
观此地狱，铁汁灌口，从上而下，霎那间全身燃烧，痛苦哀号，悲鸣盈天，此皆生前造作恶业感召所得；尢其是造作口业，我们不可不注意，「口为祸福门」！ 78.火狗地狱
《三法度论》云：生前以养蚕为业，或者蚕茧。《阿昆昙论经》云：煎、炒有命众生，或饲养小动物喂食虎豹之属，死后皆要堕此地狱受火狗的吞噉与践踏。上天有好生之德，对待动物，也要同等爱心。


作者: 小和尚    时间: 2011-3-6 11:52


因果图鉴——地狱变相图（第九殿平等王）

79.第九殿平等王

平等王司掌最大的地狱，名曰阿鼻大地狱，又名无间大地狱。此狱受罪之苦更胜于前。其罪为杀父、杀母，复以贪欲、瞋恚、愚痴造作更重恶业，而堕此阿鼻地狱。

此狱宽广围绕重叠，四面皆是炎火，无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火烧之外，复堕极寒之地，冷风如刀，遍布全身，受极痛苦，无可譬喻。一一罪行，都是业力所感。又此十六别处，一处比一处苦，此皆所造罪因不同故，如此过无量百千年次岁，至罪业消竟方得出离。

80.蜂蝎地狱

《玉准》云：士得荣贵，肆行无忌或诱人闺女，做事阳奉阴违，不能正己化人，致人邪行无耻，死后堕此狱。当前社会普遍存有互不信任的心态，眼前维维诺诺，背后胡作非为，此皆是阳奉阴违。 81.毒蛇地狱
《玉准》云：蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪；又瞋恨心强者，亦堕此报。人倘无羞耻心，任何坏事皆敢胡作，瞋恚心烈，往往容易丧失理智，造作无边罪业，命终均堕此狱。 82.夹顶取恼地狱
《经律》云：生时以傲慢心承事父母、师长，或作不法示范；或以种种苦逼迫众生，如生擒活捉动物之头，令其惊惶痛苦，凡造此罪行，堕此苦狱。 83.钉石立峰地狱（又名蹲峰地狱）
《玉准》云：凡为下属者，不能忠于上，肆行暴露，祸延其主者，均堕此狱。又滥垦滥伐，破坏生态，为图享受，耗损自然者咸堕此狱。 84.鸦食地狱
《玉准》云：以仇恨害命，嫁祸于人；恃才傲物、诳尫嫖荡、计谋诬人丧命者，凡造此罪恶，死后归入是罪。观此狱中，罪人被层层铁鸦分分噉食，死而复生，生而复死，其苦无有穷尽。 85.针雨地狱
钢针如同雨般，从空而下，浑身尽处无不是被细针所刺，罪人疼痛哭嚎不已；此人生前常多妄语，造作无边罪业，或以针药堕胎者，死后得罪报为针雨地狱。

作者: 小和尚    时间: 2011-3-6 11:53

因果图鉴——地狱变相图（第十殿转轮大王）


86.第十殿转轮大王
转轮王殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂点击其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。
根据投生名一一汇集后，通知第一殿注册毕，即送酆都城，再细分其寿命长短，或罪福的变换，缜密的管理。
图中乃造作善业之人，生时人天敬仰，死后亦得转轮王之尊敬，起座来迎。善有善报，他们将投生积善之家或富贵之府。总之，种善因得善报，种恶因得罪苦，因果报应丝毫不爽。
87.布施行善积功德，因果丝毫终不爽。
一生当中能乐善好施，遵循五伦、孝养父母、奉事师长、慈心不杀者，临终必得善终，或升天或再得人身。故一生所造作之业，攸关着来世的前途，这是自己造作，不是老天安排，更非神明所作。 88.渔樵耕读、士农工商各有因缘福报。
富贵贫贱皆有因缘，不必欣羡，不用气馁，明白因果事理之后，自能心开意解，安守其道。所谓是「素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱」，丝毫无半点怨尤，才是消业之道。 89.奈何桥上奈何人，奈何桥下不了生。
出离地狱之后，踏上奈何桥，随业流转，或苦、或乐，或沦为畜生、饿鬼，或得人身尽是无量无边的苦痛轮回，永无了生脱死之日。 90.持经造业，先押孟亭报到
《玉历》云：凡罪人生前持经念咒，死后阎王难判其罪刑，故先押至孟婆亭饮下忘魂汤，斥速投胎令其夭折，令其忘却经咒，方得治其罪。
91.《玉历》云：玉皇天尊命孟婆为幽冥之神，建醧忘台，凡是投胎转世者，皆要到醧忘台，饮下此汤，忘记前生之事，再投生去。 92.饮过醧忘汤，步上轮回路。
鬼魂饮下忘魂汤，善者饮后投胎为人，更为聪明、强健；恶人饮后神智昏暗，疲惫衰弱，俾令其有自新机会。 93.人身难得，佛法难闻。
佛云：人身难得犹如盲龟遇木孔，如此千载难逢得此人身，更要珍惜，好好做人，毕竟六道轮回，实在太苦，芸芸众生久远以来，沉沦于此已浑然不知！今能闻到佛法，彷若千年次暗室一线光明，当要把握，认真学习，方能永脱轮回之苦。 94.堕落簿上尽是胎卵湿化多，人身少。
鬼王核对投胎名册，竟是畜生、饿鬼多，满地皆是各种畜生皮，得人者竟是如此之少，足见得人身之难！ 95.鬼王挥柳枝，众魂投生去。
鬼王挥洒杨柳枝，挥去成千上万的鬼魂随着业海流转去，或为人、或为牛、马、羊、狗、鸡、猪六畜、飞禽走兽、蜎飞蠕动等，重回了了无尽期的轮回！
96.朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。
除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！《三字经》云：人之初，性本善，我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致，并非本性所具有，故人身难得今已得，佛法难闻今已闻，当要更加珍惜，把握此身，切莫空过，再造轮回业。


作者: 小和尚    时间: 2011-3-6 11:55

因果图鉴——地狱变相图（结语 三梦地藏菩萨来应）


结 语
《太上》曰：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。游毕地狱变相图，让我们深深感受到造作罪业，堕地狱的可怕。虽说万法皆空，但因果不空。那么，假使已造作诸多恶业，又该如何呢？佛云：真心忏悔，永不再造，即可消业。最后，希望我们皆能秉承佛陀的教诲：「诸恶莫作，众善奉行」！
梦境或问我绘地狱变相图，本据何籍？曰：实乃当今世间众生现象耳。问其悲愿，曰：至诚感通而已，叹吾身陷于五浊，心攀意缘无非三毒五逆而浑不自觉，感慨良深也。忆 雪公曩昔之殷属，今既缘圆而构此图，因年来念念在兹，系心此道，感应频仍，然其中以三梦地藏菩萨来应，皆处我半寤之顷最为殊胜，其祥和清晰历久不渝之法悦，净空上人闻悉，属我绘示其境，以征斯诚，而乃绘三梦缘于后，是谓梦中道场也。
造像 癸未九月十九写至泰山殿，梦我为菩萨塑像，同时虚空现法身，谓我已塑四尊矣，醒后复之，连雪公像计四尊无讹，传 公乃地藏应身，老人谦曰：愿同也矣！
谒圣 十一月十六午休，现十殿与诸天圣众，同参地藏菩萨，法会殊胜庄严，实非丹青妙手可传述其百一也。
流布 全图将竣，腊月二十三日凌晨，菩萨入梦，宣召诸道众生于光中，显地狱悚怖状，苦口宣说因果报应种种业相，菩萨慈悲真诚，无止无休不胜感伤，醒来不觉泪透枕巾焉。
菩萨三度密集入梦，只在系心一诚字耳，不可思议也。甲申三月江逸子敬志。
绿川道影人怀师恩






欢迎光临 肝胆相照论坛 (http://hbvhbv.info/forum/) Powered by Discuz! X1.5